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wrndiji,- Wirkliehon olmcwritorp, (lngcf!:;en die Wissenschaft vom 

 zufalli,!;' Wirlclichcii, wiMtn i'il)erluiu])t, nur in einem von dem 

 im Kntioiialisnnis j;-e\völiidiclien abweichenden Sinne Vernimft- 

 wisscnschait heissen kann. Es muss, was dasselbe ist, Mcta- 

 plivsik im Avcitcrcn von der Metaphysik im engeren Sinne unter- 

 scliiedcn werden, von welchen die erstere alles Wirkliche, die 

 letztere dagegen nur das nothwendig Wirkliche, d. i. dasjenige, 

 dessen Wirklichkeit mit Nothwendigkeit erkannt zu werden 

 vermag, zum Gegenstande hat, während das übrige Wirkliche, 

 d. i. dasjenige, dessen Existenz durch die Vernunft nicht mit 

 Nothwendigkeit, sondern nur mit mehr oder weniger Wahr- 

 scheinlichkeit erschlossen zu werden vermag, den Gegenstand 

 der im Gegensatz zu obiger Metaphysik im engeren Sinne soge- 

 nannten ,Physik' ausmacht. Daraus ergibt sich der Wider- 

 spruch, dass ein mit mehr oder minderer Wahrscheinlichkeit, 

 also nicht mit Nothwendigkeit erkennendes Vermögen nichts- 

 destoweniger Vernunft, d. i. mit Nothwendigkeit erkennendes 

 Vermögen, wie oben, dass ein zufällig Wirkliches nichtsdesto- 

 weniger durch Vernunft, d. i. mit Nothwendigkeit erkanntes 

 Wirkliches sein soll. Der Rationalismus hat, um demselben 

 auszuweichen, kein anderes Mittel als die von Leibniz einge- 

 führte Unterscheidung eines klaren und deutlichen einer- und 

 eines verworrenen Denkens andererseits, von welchen das erste, 

 weil es sich des Inhalts seiner Vorstelhmgen und demzufolge 

 auch der Vollständigkeit dieses Inhalts sich bewusst ist, durch 

 diesen mit Nothwendigkeit bestimmt, nothwendig richtig denkt, 

 d. i. erkennt, während das letztere, weil des Inhalts seiner 

 Vorstellungen selbst unbewusst, auch der eventuellen Unvoll- 

 ständigkeit dieses Inhalts sich imbewusst bleiben muss und da- 

 her, wenngleich durch diesen (unvollständigen) Inhalt mit Noth- 

 wendigkeit bestimmt, nothwendig unrichtig denkt, d. i. irrt. 

 Wirkliches nun, dessen Gründe vollständig bekannt, oder was 

 dasselbe ist, dessen erkannte Gründe zusammengenommen der 

 vollständige Grund seiner Wirkhchkeit sind, wird daher mit 

 Nothwendigkeit als nothwendig wirklich, solches dagegen, dessen 

 Gründe nur unvollständig bekannt sind, oder was dasselbe ist, 

 dessen bekannte Gründe zusammengenommen nicht den voll- 

 ständigen Grund seiner Wirklichkeit ausmachen, Avird zwar mit 

 Rücksicht auf diesen bekannten Theil der Gründe seiner Wirk- 



