Kant und (^omte in iliivm Vfiihilltniss ■/.nr Metaphysilc. 11 



üclikoit notlnvendig als wirklicli gedacht, d. li. für Avirklicli ge- 

 halten, muss aber, weil der bekannte Thcil der Gründe seiner 

 Wirklichkeit znsainraengenommen nicht der vollständige Grund 

 derselben ist, nicht eben auch wirklich sein, d. h. seine Wirklich 

 keit ist in Bezug auf jenen bekannten Bruch theil ihres vollstän- 

 digen Grundes nicht nothwendig, sondern blos zufällig. Daraus 

 ergibt sich sowohl, dass nur nothwendig Wirkliches Gegenstand 

 bewussten Denkens, wie, dass der Gegenstand verworrenen Den- 

 kens nur zufälHg W^irkliches sein kann, dass daher von den 

 l)eiden einander dem Grade nach übergeordneten Stufen des 

 für den Rationalismus einzig vorhandenen Erkenntnissvermögens 

 die höhere, d. i. die ihrer selbst bewusste Vernunft (intellectus) 

 das nothwendig, die niedere, die dunkle, verworrene Vernunft 

 (simnlacrum rationis, sensus) das znfällig Wirkliche zum Object 

 ihrer Erkenntniss hat, Metaphysik als AVissenschaft der ersten, 

 dagegen Physik als solche der zweiten zufällt. Letztere hat 

 daher, insofern das zufällig Wirkliche mit dem im Sinne des 

 P^mpirismns einzig erfahrbaren Wirklichen zusammenfällt, mit 

 diesem denselben, Metaphysik dagegen, insofern das nothwendig 

 AVirkliche vor und abgesehen von aller Erfahrung als wirklich 

 erkennbar ist, im Sinne des Empirismus, dem nur das Erfahrene 

 Avirklich ist, überhaupt keinen Gegenstand. 



Wie für den Rationalismus die Physik, so bildet für dessen 

 Gegentheil die Mathematik die Klippe. Da der Gegenstand 

 derselben, wenn er überhaupt vom Standpunkt des Empirismus 

 aus erkennbar sein soll, erfahrbar sein muss, so muss er ein 

 AVirkliches sein, während er andererseits als Mathematisches, als 

 reine Zahl und reine Raumform, kein solches sein kann. Daraus 

 ergibt sich ein Widerspruch, dessen Lösung nur entweder da- 

 durch herbeigeführt werden kann, dass auf die Erkenntniss des 

 Mathematischen überhaupt verzichtet, oder dadurch, dass Zahlen 

 und Raumformen selbst als Gattungen der wirkhchen Dinge 

 angesehen, d. h. z. B. die Zahl drei oder der mathematische 

 Punkt, die mathematische Linie u. s. w. für ein Existircndes 

 erklärt, zwischen physischem und geometrischem Körper, von 

 welchen der erstere nicht nur Ausdehnung, sondern auch 

 Schwere, der letztere dagegen nur Ausdehnung besitzt, nicht 

 unterschieden wird. In diesem Falle erscheint das Mathema- 

 tische, insbesondere das Geometrische, als ein verdünntes, und 



