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lieh, er zu ontdeekcn und anzugeben bemülit ist. Findet sieh 

 dabei, dass der Orund der Thatsaehe des soeialen Zusammen- 

 lebens in dem gleiehfalls als Thatsaehe anzuerkennenden Vor- 

 handensein einer auf andere scinesgleiehen bezugnehmenden 

 (^soeialen) Anlage im Menschen, z. B. in einem natürliehen Zuge 

 zur Gesellung mit anderen (socialem Instinct, Geselligkeits- 

 trieb), oder auf einer unwillkürlichen Nachahmung der Gefühle 

 anderer durch die eigenen (sociales Gefühl, Mitgefühl, Sym- 

 pathie) gelegen sei, so folgt daraus zwar, dass, weil ohne Vor- 

 handensein dieser auch das sociale Zusammenleben nicht vor- 

 handen wäre, jene sociale Anlage für die Gesellschaft den 

 (theoretischen) Werth einer conditio sine qua non habe, keines- 

 wegs aber, dass darum die sociale Anlage im Menschen (der 

 Geselligkeitstrieb oder das Mitgefühl) an sich, ohne Bezug auf 

 das Zustandekommen der Gesellschaft einen höheren Werth 

 und deshalb einen Vorzug besitze vor jedem andern im Men- 

 schen durch die Erfahrung aufgezeigten Trieb, Gefühl oder 

 überhaupt Vermögen. Altruismus oder die Lehre, dass das 

 durch die Rücksicht auf den andern hervorgerufene Handeln, 

 und Egoismus oder die Lehre, dass das durch die Rücksicht 

 auf den Handelnden selbst beeinflusste Handeln besser als die 

 entgegengesetzte Handlungsweise sei, sind daher vom Stand- 

 punkt des Empirismus aus gleich unberechtigt, es wäre denn 

 vorher ausgemacht, entweder dass das gesellige Zusammen- 

 oder das vereinzelte Einsiedlerleben besser sei als die entgegen- 

 gesetzte Lebensweise. Nim ist zwar von letzteren beiden 

 Lebensweisen die erstere insofern der letzteren übergeordnet, 

 als der Bestand der Gesellschaft den Bestand von Lidividuen 

 zur Vorbedingung hat, etwa wie das erste Stockwerk den 

 dasselbe stützenden Pfeilern des Erdgeschosses übergeordnet 

 ist. Von den beiden Organismen der Gesellschaft und des 

 Einzelmenschen ist der erstere der complicirtere, insofern seine 

 Theile, also die Einzelindividuen selbst Organismen sind; der 

 ausschliesslichen Erkenntnissquelle des Empirismus, der Er- 

 fahrung, gegenüber aber ist der complicirtere nicht mehr und 

 nicht Aveniger blosse Thatsaehe als der einfachere Organismus, 

 und einen Grund, der Gesellschaft an sich einen höheren (unbe- 

 dingten) Werth als dem Einzelindividuum und diesem letzteren 

 gleichfalls an sich einen niedrigeren (nur bedingten) Werth bei- 



