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sich vereinigt, die sogencumtc pliilosopliia prima oder scicntia 

 universalis aus. Da Geistiges unerkennbar ist, so kann alles 

 Erkennbare, dalier sowohl Natur als der Mensch als Naturwesen, 

 nicht anders als körperlich sein, der Unterschied zwischen beiden 

 daher nicht darin bestehen, dass die Natur materiell, der Mensch 

 immateriell, sondern lediglich darin, dass derselbe eine durch 

 den Umstand, dass es des Philosophirenden eigene ist, vor an- 

 derem Körperhchcn, ausgezeichnete Art desselben sei. Die dar- 

 aus unvermeidlich fliessende Folgerung, dass der einzige und 

 ausschliesslich mögliche Gegenstand der Philosophie Körper 

 (corpora) seien, hat allerdings mit ausdrücklichen Worten erst 

 Bacon's kühnerer Nachfolger Hobbes ausgesprochen. Bei dem 

 Begründer des Empirismus wird dieselbe durch die festgehaltene 

 Trennung des Menschen von der Natur, als ob derselbe etwas 

 wirklich von dieser Verschiedenes und nicht blos ein willkür- 

 lich der Eigenliebe zuliebe von derselben Geschiedenes wäre, 

 möglichst zu verschleiern gesucht und daher nebst der Aus- 

 scheidung des Menschen aus der Natur auch die gewohnte 

 Unterscheidung des Leibes und der Seele im Menschen beibe- 

 halten. 



Naturphilosophie und Anthropologie zerfallen jede in zwei 

 weitere Unterabtheilungen: die erste, je nachdem sie entweder 

 auf die Ei-kenntniss oder auf die Anwendung der Naturgesetze 

 gerichtet, die letztere, je nachdem ihr Object der Leib oder die 

 Seele des Menschen ist. Die auf die Erkenntniss der Natur- 

 gesetze abzielende Philosophie wird von Bacon speculativ, die 

 deren Anwendung behandelnde operativ genannt. Die Natur- 

 gesetze selbst unterscheidet er in solche, welche die wirkenden 

 Ursachen, und solche, welche die Zweckursachen der Natur- 

 erscheinungen behandeln. Die Wissenschaft der ersteren ist 

 ihm die eigentliche Physik, für jene der letzteren, die bei ihm 

 nur erwähnt werden, um davor zu warnen, dass denselben ein 

 Einfluss auf die Erforschung der Natur eingeräiimt werde, 

 gebraucht er den Namen der Metaphysik, wohl kaum um ihr 

 dadurch eine bessere Empfehlung zu Theil werden zu lassen. 

 Letzteres wird besonders durch das Gegenstück deutlich, das 

 die Metaphysik unter den operativen Naturwissenschaften findet. 

 Unter diesen ist die Mechanik die Anwendung der Physik, 

 die Anwendung der Metaphysik dagegen die ,natürhche Magie^ 



