Kaut und Couito in iliiciii VerLältniss zur Metaphysik. ^3 



auch, (lass derselbe die der Seele cigentliümlichen Perceptioiicii 

 ( Eiupiiiidungen), welche erfahrung«j2,emä«s vom Bewusstöcin be- 

 gleitet sind, von den den Körperelementen überhaupt eigenen, 

 bei welchen dies nicht der Fall ist , und folgerichtig die 

 aus den erstcren entspringenden Bewegungen (Willensacte, 

 Handlungen) als specifisch seelische von den durch die allen 

 Körperelementen gemeinsamen Perceptionen veranlassten Be- 

 wegungen (Distanzänderungen) unterscheidet. Ersteres ist die 

 natürliche Folge der natürlichen Verwandtschaft der Körper und 

 ilcr Seelen, die Bacon einräumt, letzteres die ebensolche des 

 (allerdings nur graduellen) Gegensatzes beider innerhalb des 

 sie gemeinsam umfassenden Rahmens der Körperlichkeit, den 

 Bacon aufrecht erhält. Die sich sofort aufdrängende, gleich- 

 falls natürliche Folgerung , dass , wie der Gegensatz zwischen 

 Körper und Seele überhaupt, so auch der zwischen den (nicht 

 bewusstcn) Perceptionen (Empfindungen) des ersteren und den 

 (bewussten) Perceptionen (Empfindungen) der letzteren und 

 sonach auch der zwischen den aus jenen und den aus diesen 

 entspringenden Bewegungen ein ,fliessender' (gradueller) kein 

 wesenhafter (generischer) sein müsse, hat Bacon gefühlt, aber, 

 da die Erfahrung in jedem gegebenen Falle nur entweder das 

 eine oder das andere, niemals aber das ,Fliessen^, d. i. den üeber- 

 gaug des einen ins andere zeigt, nicht zulassen zu dürfen ge- 

 glaubt, sondern ,die Natur vmd den Grund dieses Unterschiedes' 

 (nicht bewusster und bewusster Perceptionen) weiterer Unter- 

 suchung vorbehalten und empfohlen. 



Perceptionen und aus denselben entspringende Distanz- 

 änderungen (Näherungen und Entfernungen) bilden die Grund- 

 hige aller in und zwischen den Körperelementen sich vollzie- 

 henden Veränderungen : Empfindungen und durch dieselben 

 (näher oder entfernter) beeinHusste Willensacte und Handlungen 

 machen den Inhalt des durch die Objecte der ersteren von 

 aussen beeinflussten und durch die Objecte der letzteren das 

 Aeussere beeinflussenden Seelenlebens aus. Ersterc bilden die 

 Grundlage der (theoretischen) Erkenntniss, diese das Werkzeug 

 der (praktischen) Umgestaltung (Unterwerfung) der Natur durch 

 ilen Menschen. Jener entspricht eine Wissenschaft, welche als 

 Zweck der Erkenntniss das Wahre, dieser eine solche, Avelche 

 als Zweck des Wollens und Handelns das Gute zum Gegenstande 



