Kant lind Coiiito in ihioni VoiliältiiiKs i;ur Hlclaphysik. 1;; ) 



Wie mun sieht, trägt keine der drei letztg-cnnnnicti Wissen- 

 schaften, Logik, Etliik und PoHtik, normativen, sondern tragen 

 alle drei ausdrllckhch empirischen Charakter an sich. Da der 

 Inhalt der Empfindungen als solcher das Walire ist, die auf 

 iiiductiveni Wege entstehenden Begriffe, Urtheile mid Schlüsse 

 des Verstandes aber nur natürliche Transformationen der Em- 

 pfindungen und als solche gleichfalls wahr sind, so hat die Logik 

 nichts anderes zu thun, als den naturgcmässen Vorgang des 

 Ilervorgehcns dieser aus jenen (die Liduction) zu beschreiben, 

 um damit die Art, wie Erkenntnisse (richtige Begriffe, giltige 

 Urtheile und Schlüsse) zu Stande kommen, angegeben zu haben. 

 Dieser Vorgang aber, die Transformation ursprünglicher Em|)lin- 

 dungeti, Wahrnehmungen und Anschauungen in Begriffe, Ur- 

 llicile und Schlüsse, ist ein psychologischer, im BeAvusstsein nach 

 dessen Naturgesetzen sich vollziehender, die Logik als Beschrci- 

 ])ung desselben daher nichts Aveiter als ein Capitel der Psycho- 

 logie oder im weiteren Sinne der Anthropologie niul sonach, 

 da diese beiden empirische Wissenschaften sind, gleich ihnen 

 eine reine Erfahrungswissenschaft. 



Nicht anders verhält es sich mit der sogenannten Ethik. 

 Denn da die Willcnsbewegungen die natürliche Folge von Eni- 

 |)findungen, imter diesen aber nur diejenigen, deren Ldialt durch 

 das Object der Erfahrung erzeugt ist, die wahren sind, so folgt, 

 dass die guten Willensbewegungcn natürliche Folgen wahrer 

 Empfindungen sein, d. h. sich aus diesen mit Noth wendigkeit 

 von selbst ergeben werden. Der Process, durch welchen das 

 ethische Wollen zum Vorschein kommt, ist daher ein rein psycho- 

 logischer, nach Naturgesetzen sich vollziehender, die Wissen- 

 schaft, welche denselben und dadurch das ,gute' Wollen zum 

 Gegenstande hat, ist daher nichts weiter als eine beschreibende, 

 ein Capitel der Psychologie oder im weiteren Sinne der Anthro- 

 pologie, beide als empirische Wissenschaften gedacht, und sonach 

 selbst nichts anders als reine Erfahrungswissenschaft. 



Es kann beinahe von UeberÜuss scheinen, die analoge 

 Consequenz rücksichtlich der letzten der genannten Wissen- 

 schaften, der Politik, zu ziehen. Es leuchtet ein, dass der 

 L^nterscliicd derselben von der sogenannten Ethik lediglich in 

 dem Inhaltt' des einmal auf andere bezogeneu, das andere mal 

 auf solche nicht bezogenen AVoUens, d. i. in dem Umstände, 



