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dass das eine öocialcs, das andere solipsistisehes Wollen ist, 

 g-esueht werden darf. Wie nun unter dem solipsistisclien Wollen 

 nur dasjenii;-e, welehes aus Avahren, d. li. durch die Objecte 

 selbst, und zwar ausseldiesslicli durch diese hervorgebrachten 

 Empfindungen entsprungen ist, gut genannt wird, ebenso kann 

 unter dem socialen Wollen lediglich dasjenige, welches natür- 

 Hche Folge realer Empfindungen ist, ethisches Wollen heissen. 

 Während nun die Empfindungen, aus welchen solipsistisehes 

 Wollen entspringt, solche sein werden, welche nicht durch das 

 Zusammenleben mit seinesgleichen , werden diejenigen , aus 

 welchen sociales Wollen entspringt, solche sein, die nur im 

 Zusammenleben mit andern zum Vorschein kommen. Von 

 dieser Art sind die sogenannten sympathetischen oder Mitge- 

 fühle, und insofern dergleichen wahre, d. h. durch die mensch- 

 liche Umgebung thatsächlich im Menschen hervorgerufene, also 

 nicht eingebildete, sondern selbst erfahrene Gefühle sind, wird 

 das aus ihnen entspringende, auf andere bezügliche, also sociale 

 Wollen selbst gut, weil durch wahre Empfindungen mit Noth- 

 wendigkeit verursacht, sein. Welcherlei sociale Gefühle nun durch 

 das Zusammenleben mit andern thatsächlich im Menschen ver- 

 ursacht werden, dies festzustellen ist lediglich eine Aufgabe der 

 Psychologie als Erfahrungswissenschaft, während der Process, 

 durch welchen aus den thatsächlich gegebenen socialen Ge- 

 fühlen mit Nothwendigkeit gewisse Arten socialen Wollens ent- 

 springen, gleichfalls ein psychologischer und dessen, sowie der 

 daraus folgenden Wollen Beschreibung Sache der Psychologie ist. 

 Insofern nun Politik das aus den thatsächlichen socialen Gefühlen 

 mit Nothwendigkeit entspringende, also das gute sociale Wollen 

 zum Gegenstande hat, ist dieselbe nichts weiter als eine beschrei- 

 bende Wissenschaft, ein Capitel der Psychologie oder im weiteren | 

 Sinne der Anthropologie, beide als empirische Wissenschaften 

 gedacht, und sonach selbst eine reine Erfahrungswissenschaft. 

 Von dem Inhalt der Erfahrung, d. i. von dem Inhalt der 

 als Thatsachen des Bewusstseins erfahrenen Empfindungen und 

 Gefühle hängt es ab, welchen Inhaltes nicht nur die durch 

 Transformation derselben gewonnenen Begriffe, Urthcile und 

 Schlüsse, d. i. die durch Abstraction aus dem Inhalt der Wahr- 

 nehmung entstandene abstracto Gedankenwelt, sondern auch 

 welcher Art die durch thatsächhche Gefühle mit Nothwendigkeit 



