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Die Metaphysik im Sinne dos Rationalismus hat durch die Kritik 

 der reinen Vernunft als Wissenschaft keineswo,i>-s, wie es den 

 Anschein haben kann, eine völlige Aufhebung erfahren, dagegen 

 ist die Zald der dui'ch reine Vernunft als solche erkennbaren 

 Seienden, welche vor deren Erscheinen den Gegenstand der- 

 selben ausmachten, durch jene bedeutend herabgesetzt, ja im 

 strengen Sinne des Wortes auf einen einzigen, das seiner Qua- 

 lität nach unbekannte, dagegen seiner Existenz nach allerdings 

 a priori (auf Grund einer reinen Urtheilsform des Verstandes) 

 erkennbare Ding an sich reducirt worden. Es ist vollkommen 

 richtig, dass von den Objecten, welche die Vorrede zur Kritik 

 als Gegenstände der Metaphysik aufzählt: Seele, Welt und Gott, 

 nach den Ergebnissen derselben keines als durch reine Vernunft 

 als seiend erweislich übrig gelassen wird : während die Existenz 

 der Seele auf einem zwar unvermeidlichen, aber nichtsdesto- 

 weniger illusorischen Fehlschluss beruht, verwickelt die Welt, 

 sobald dieselbe als nachweisbar durch reine Vernunft ange 

 nommen wird, diese in die einander ausschliessenden gleich- 

 zeitigen Behauptungen der Antinomien, lässt sich in jedem der 

 überhaupt möglichen Beweise für das Dasein des allerrealsten 

 Wesens ein logischer Mangel oder eine Lücke nachweisen. Wie 

 aus der eingangs dargelegten Uebersicht der Wissenschaften 

 vom Standpunkte des Rationalismus erhellt, machen nun Gott, 

 Welt und Seele in der That die Objecto dreier Vernunftwissen- 

 schaften vom Seienden, in der entsprechenden Reihenfolge der 

 rationalen Theologie, Kosmologie und Psychologie aus, welche 

 zusammen sich zum Umfang der besonderen Metaphysik er- 

 gänzen, die ihrerseits als Vernunftwissenschaft von besonderen 

 Seienden der allgemeinen Metaphysik als der rationalen Wissen- 

 schaft von Sein und Seiendem überhaupt (Ontologie) gegenüber- 

 steht. Durch die Aufhebung der drei Gegenstände : Gott, Welt 

 und Seele, als durch reine Vernunft nachweisbarer Seiender, 

 sind daher allerdings die drei denselben entsprechenden Wissen- 

 schaften als Vernunftwissenschaften und ist die denselben an 

 Umfang äquiparirende besondere Metaphysik als solche aufge- 

 hoben; keineswegs aber ist mit der Aufhebung der besonderen 

 Metaphysik auch die von dieser unterschiedene allgemeine Meta- 

 physik als Vernunftwissenschaft geschwunden, so wenig als 

 durch den Umstand, dass die Existenz der besonderen Seienden, 



