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überhaupt mensebcnähnliclicr Nat^^r angenommen werden. Das 

 zweite, von ihm das metapliysisehe genannt und dem jugend- 

 lichen Alter gleichgestellt, kommt mit dem ersten zwar darin 

 llberein, dass gleichfalls über die Erscheinungen hinausgegangen 

 und als Grund derselben eine jenseits ihrer gelegene, selbst 

 weder in die Erscheinung fallende, noch der Erfahrung un- 

 mittelbar zugängliche Welt postulirt wird, unterscheidet sich 

 aber von jenem durch den Umstand, dass dieser jenseitige Grund 

 oder die jenseitigen Gründe als unpersönliche ,Entien' (Ideen, 

 Substanzen) gedacht werden. Das dritte von ihm positiv ge- 

 nannte Stadium endlich besteht darin, dass über die Erschei- 

 nungen überhaupt nicht hinausgegangen, der Grund derselben 

 überhaupt nicht in einer jenseitigen, weder persönlich noch 

 unpersönlich gedachten Welt gesucht, sondern innerhalb der- 

 selben selbst in dem die Erscheinungen beherrschenden Gesetz 

 oder in solchen Gesetzen gefunden wird. Dasselbe bezeichnet 

 wie das Mannes- einen Fortschritt über das Jugend-, dieses 

 über das Kindesalter, so einen solchen über das metaphysische, 

 wie dieses ^einerseits über das theologische Zeitalter des Wissens. 

 Wie das metaphysische Ens vor dem Gott der theologischen 

 Natur- und Geschichtsauffassung den Vorzug hat, dass es durch 

 seine Unpersönlichkeit die Möglichkeit und den Verdacht will- 

 kürlicher Eingriffe ausschlicsst, während es andererseits mit 

 demselben die das Reich der Erscheinungswelt transcendirende 

 Existenz einer überempirischen Jenseitigkeit theilt, so hat ihrer- 

 seits die Erscheinung vor dem metaphysischen Ens die sinnen- 

 fällige Wirklichkeit erfahrbarer Diesseitigkeit voraus, während 

 der in ihr waltenden Naturgesetzlichkeit die Ausschhessung 

 des Zufalls und eigenwilliger Götterlaunen mit der unwandel- 

 baren Geltung der unpersönlichen Idee und der vernünftigen 

 Welt- und Naturordnung gemeinsam ist. 



Metaphysik als solche ist daher zwar keine Wissenschaft, 

 aber jede der wirklichen Wissenschaften ist im Laufe ihrer 

 Entwicklungsgeschichte zum Rang einer solchen einmal Meta- 

 physik gewesen. Jede derselben führt anfänglich ihren Inhalt 

 auf den Willen übernatürlicher Persönlichkeiten, in deren 

 Willkür es lag, denselben so oder beliebig anders zu gestalten, 

 zurück. Derselbe hat seinen Grund ledii;lich in der Laune 

 der Gottheit, die selbst ohne Grund, rein zufällig ist, also., was 



