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sarao Voraussetzung zu Grunde, dass von wirklicher Wisseu- 

 scliaf'r nur dori die Rede sein kann, wo zwischen den einzchieu 

 Theilen des Gewussten nothwendiger Zusaiuraenhang, und zwar 

 in der Weise besteht, dass die einen als Gründe die andern 

 als Folgen T)edingcn und dcingoniäss die ersteren den letzteren 

 in der systematischen Anordnung vorangehen. In beiden 

 Fällen liegt der Grund des Gewussten ausserhalb desselben, 

 das einemal in einem Persönlichen (Willen), das anderemal 

 in einem Unpersönlichen, in einer abstracten Idee, während 

 im sogenannten positiven Zustand des Gewussten der Grund 

 desselben überhaupt nicht ausserhalb desselben, weder in einem 

 Willen, noch in einer Idee gelegen, sondern das Gewusste als 

 solches Thatsache, d. i. sein eigener Grund oder vielmehr als 

 Ganzes grundlos, dagegen jeder Theil des Gewussten durch 

 andere Theile desselben begründet und andere begründend ist. 

 Theologischer, metaphysischer und posiliver Zustand des 

 Gewussten verhalten sich so zu einander, dass in dem ersten 

 das Gewusste als Werk göttlichen Willensactes, in dem zweiten 

 als Ausfluss abstracter Idee, im dritten weder als das eine 

 noch als das andere, sondern als schlechthin gegebene That- 

 sache erscheint, welche jeden Versuch, den Inhalt desselben 

 entweder aus göttlichen Rathschlüssen teleologisch abzuleiten, 

 oder aus abstracten Ideen apriorisch zu deduciren, aus-, dagegen 

 nicht nur die Möglichkeit, sondern die wissenschaftliche Nöthi- 

 gung, mittelst Betrachtung i^nd Vergleichung der einzelnen Theile 

 des Gewussten ihrem besonderen Inhalt nach das demselben 

 gemeinsame Allgemeine und das den Zusammhang derselben 

 beherrschende Gesetz zu induciren, einschliesst. Während die 

 Tendenz der theologisirenden Wissenschaft darauf gerichtet ist, 

 den gesammten Inhalt des Gewussten, Natur und Geschichte, 

 unter den Gesichtspunkt göttlicher Absichten, Vorsätze und 

 Endzwecke zu rücken, jene der metaphysicirenden Wissenschaft 

 daraiif ausgeht, denselben in seiner Gesammtheit aus abstracten 

 Ideen (einer oder mehreren) zu entwickeln, begnügt sich die 

 positive Wissenschaft, denselben, wie er nun einmal factisch 

 in der Erfahrung der wirklichen Natur und der wirklichen 

 Geschichte gegeben ist, als Thatsache hinzunehmen und das 

 demselben innewohnende und daher gleich thatsächlich wie 

 das Gewusste selbst gegebene Gesetz als solche anzuerkennen. 



