Kant und Coiiitc in iluciii Voihältniss /,ui- Metaphysik. o5 



Wie jpositive^ Wissenschaft in diesem Sinne mit Wissen- 

 schaft im Sinne des Empirismus, so fällt ^mctaphysicirende' 

 Wissenschaft im obigen Sinne mit Wissenschaft in jenem des 

 Nationalismus zusammen. Oilt dem Empirismus der Inbegriff 

 des Erfahrenen, so gilt dem Rationalismus ausschliesslich das 

 aus Vernunftbegriffen Gefolgerte als wirklich Gewusstes. So- 

 wohl die im eigentlichen Sinne sogenannte Metaphysik, welche 

 das Seiende, wie die rationalistische Ethik, welche das Sein- 

 sollende aus abstracten Vernunftideen abzuleiten sucht, sind 

 in den Augen des Positivismus nur metaphysicirende , die 

 inductiven, ausschliesslich aus der Erfahrung schöpfenden und 

 an der Hand derselben fortschreitenden sind in diesen allein 

 positive, d. i. wirkliche Wissenschaften. 



Rationalismus und Empirismus oder, um mit Comte zu 

 rtnlen, Metaphysik und Fositivismus verhalten sich zu einander 

 Avie zwei verschiedene Behandlungsweisen eines und desselben 

 Wissensinhalts, von Avelchen die eine diesen in seiner Ge- 

 sammtheit aus abstracten Ideen ableitet, während die andere 

 denselben als schlechthin durch die Erfahrung gegebenen an- 

 sieht. Dabei kann die Frage entstehen , ob jeder Wissens- 

 inhalt ohne Unterschied beide BehandlungsAveisen, sei es gleich- 

 zeitig, sei es in verschiedenen Momenten seiner zeitlichen 

 Entwicklung dulde , oder ob es gewisse Gebiete desselben 

 gebe, deren Natur, sei es die eine, sei es die andere jener 

 Behandlungsweisen von sich ausschliesst. Während der strenge 

 Rationalismus sich gegen die empirische, der strenge Empiris- 

 mus sich gegen die rationalistische Behandlung, sowohl des 

 Wissens im Allgemeinen, wie jedes besonderen Wissensinhalts 

 abwehrend verhält, gehen die BemiUiungen der beiderseitigen 

 Annäherungsversuche von Seite sowohl des Rationalismus an 

 den Empirismus, wie dieses an jenen dahin, entweder je einem 

 Theile des Gewussten eine der beiden einander ausschliessenden 

 Behandlungsweisen ausschliesslich, oder dem Gesammtinhalt des 

 Gewussten beide Behandlungsweisen, jedoch in verschiedenen 

 ^ronienten seiner zeitlichen Entwicklung zuzuweisen. Ersteres 

 führt zur Theilung des Gesaramtinbegriffs des Gewussten in 

 einen rationalen durch reine Vernunft und einen empirischen 

 durch reine Erfahrung gewonnenen Bestandtheil; letzteres be- 

 wirkt die Unterscheidung zeitlich getrennter Entwicklungs- 



