Kitiit und l'oiule in iliicui Vorliällnisb zur Mütapliysik. d/ 



i4 Daljci zeigt sich das Eigcnthihnlichc, dass gewisse 

 Wissenschaften nicht über jenes Dnrchgangsstadinm hinans- 

 i;ehing-en, wälu-end andere, wenigstens in Comte's Darstellung, das 

 l)il(l ihrer Beschaffenheit während desselben schuldig bleiben. 

 Zu den Wissenschaften ersterer Art gehört die Metaphysik 

 selbst; denn, da sie ihrem Begriffe nach Wissenschaft vom 

 Seienden aus reiner Vernunft, d. i. aus abstracten Ideen ist, 

 so fängt sie, sobald in derselben das Wirkliche nicht mehr aus 

 Ideen, sondern, wie es die Natur des positiven oder VoUendungs- 

 -tadiums des Wissens verlangt, aus der Erfahrung begriffen 

 wird, zwar an, Wissenschaft, aber sie hört auf, IMetaphysik zu 

 sein. Es ist daher folgerichtig, dass in der natürlichen Hier- 

 archie der Wissenschaften, deren Inbegriff nach Comte jenen 

 des Wissens erschöpft, Metaphysik ebensowenig wie in der 

 eingangs angeführten Eintheilung der Wissenschaften nach 

 Bacon und vom Standpunkt des Empirismus aus erscheint. Wo, 

 wie im Empirismus, rationale, d. i. Erkenntniss aus reiner Ver- 

 nunft überhaupt als solche ausgeschlossen ist, kann auch eine 

 Wissenschaft, zu deren Wesen es gehört, rational, d. i. aus 

 reiner Vernunft geschöpft zusein, nicht anders als ausgeschlossen 

 sein. Dagegen lässt die BcAveisführung Comte's, dass jede der so- 

 genannten positiven Wissenschaften ihr metaphysisches Zeitalter 

 durchgemacht habe, manches zu wünschen übrig. Wie Schreiber 

 dieses an einem andern Ort (,Kant und die positive Philosophie^, 

 Sitzungsberichte 1874, Aprilheft, Seite 62 u. f.) gezeigt hat, wartet 

 dessen, der mit der Erwartung einer Geschichte der Wissen- 

 schaften an Comte's Werk herantritt, keine geringe Enttäuschung. 

 Der Verfasser bezeichnet als Zweck seines Cours de philosophic 

 positive ,die Entdeckung der Naturgesetze des grossen Phäno- 

 mens der wissenschaftlichen Entwicklung des Menschengeistes 

 auf dem Wege der Beobachtung^ Das Ergebniss derselben 

 hätte ein Werk sein müssen ähnlich WheweU's , Geschichte der 

 inductiven AVissenschaften', ausgedehnt auf den Umfang des 

 raenscldichen Wissens überhaupt. Gelingt es von jeder der 

 sechs Fundamentalwissenschaften zu erweisen, sie habe nach 

 einander den theologisirenden und metaphysicirenden Zustand 

 durchgemacht, um schliesslich zum Reife-, d. i. zum positiven Zu 

 stand zu gelangen, so ist es vom Umfang des Wissens über- 

 haupt erwiesen. Folgerichtig erwartet man, dass der Verfasser 



