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possumus, erimus et, sl Ita feceri- 

 rnat), iiicorrapti tslnceiique diyre- 

 dlentes ad omwia incorrwpta sin- 

 ceraque ueniemus. 



Mit dem Originale vergliehcn ist diese Uebertrag'img fast voll- 

 ständig wortgetren und gibt ancb den Sinn vollkommen ricbtig 

 wieder. Dass sie von Clandian selbst berrlibrt mid niclit etwa 

 einer damals circulirenden lateiniscben üebersetzung des Pliae- 

 don entnommen ist, scbeinen die unmittelbar folgenden Worte 

 (S. 127, 3): haec ad uerham ex dialogo pldlosophi admodum 

 prlncij)is excerpenda afque Jude nostro inserenda uolumini ratus 

 sum hinlänglicb zu bestätigen. Bei dem übergrossen Ansehen, 

 in dem des Apuleius Schriften in den damaligen gallischen 

 Rhetorenschulen standen, worüber wir bald ausführlicher zu 

 sprechen haben werden, möchte man freilich vielleicht an eine 

 Benützung der apideianischen Bearbeitung des platonischen 

 Phaedon denken, von der Sidonius berichtet (epist. II, 9, S. 31, 

 24): quamquam sie esset (Origenes) ad uerhum sententiainque 

 translatus, ut nee Apidelus Phaedonem sie Piatonis neque Tullius 

 Ctesiphontem sie Demosthenis in usum regidamque Romani sermonis 

 exseripserint (cf. Prise. X, 19, p. 511 H.). Indess hat es für 

 mich wenig Wahrscheinlicbkeit, dass Apuleius' Uebertragung 

 sich dem Original so eng anpasste, wie dies bei Claudian der 

 Fall ist. Auch für die anderen, leider wenig umfangreichen 

 Fragmente griechischer Philosophen dürfen wir eine gleiche 

 Zuverlässigkeit betreffs der Üebersetzung voraussetzen, und 

 auch der Verdacht, als seien die Citate erdichtet (nach der 

 bekannten Methode des Mythographen Fulgentius oder des 

 Grammatikers Vergilius), wäre durch nichts gerechtfertigt. 



In . der Collectio Pisaurensis (tom. V) findet man sogar 

 zwei griechische Gedichtchen unter dem Namen des Claudianus 

 Mamertus: elq, vöv aanfjQcc und eig xbv dsGTtöctjv Xqigzöv, indess ist 

 ihre Unechtheit schon längst erkannt worden, und ich hätte 

 sie mit keinem Worte berührt, wenn niclit Teufi'cl für ihre 

 Echtheit eingetreten wäre (Rom. Lit. -Gesch., §. 4(38, 5): ,Da 

 Sidonius (epist. IV, 11) Gedichte in griechischer Sprache ihm 

 beilegt, so mag er wirklich der Verfasser sein/ An der ange- 

 führten Stelle spricht jedoch Sidonius nirgends von Gedichten 



