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Bcmerkenswcrth ist ferncrj dass Claudian und Sidonius 

 Sallust stets nur unter dem Namen Crispus citiren, so CI. 130, 

 12 und 206, 2 (nach unserer nothwendigen Verbesserung für 

 das liandschriftliclie Chrisijypus) und Sid. ep. V, 3, S. 79, 26 

 (ut Crispus uester affirmaf), carm. II, 190 (qua Crispus hrevitate 

 placet), carm. XXIII, 157 (et te qui bveuitate, Crispe, polles). 

 Aehnlich nennen beide Vergil gewöhnlich Maro, vgl. Sid. ep. IV, 

 1 1 ut est illud Maronianum (ebenso V, 5. u. ö.) und Cl. 108, 4 

 hinc etiam tibi Maronianum illud ohicerem. Ferner erwähnen 

 beide die Aristotelicae categoriae (Cl. 69, 4 und Sid. ep. IV, 

 1, S. 53, 3). Schon Teuffei hat bemerkt (§. 466, 16), dass 

 Sidonius in den Briefen die Anhäufung von Autorennamen der 

 alten Zeit hebt (vgl. ep. IV, 3, S. 54, 23. VIII, 11, S. 141, 18; 

 übrigens auch z. B. in dem Panegyricus carm. II, 182 0".): 

 auch hierin gleicht er Claudian (vgl. dessen Brief an Sapau- 

 dus, S. 205, 30 ß".). 



B. 



Von einzelnen charakteristischen Worten, die sich bei 

 Claudian und Sidonius gemeinschafthch vorfinden, sind folgende 

 zu nennen (wenn nichts anderes angegeben ist, findet sich das 

 betreff'ende Wort, beziehungsweise die betreffende Bedeutung, 

 nur bei diesen beiden Autoren) : 



acescere in übertragener Bedeutung gebraucht Cl. 22, 6 

 acescentis semper liuoris inteniio und ähnlich das Stamm- 

 verbuni Sid. VII, 6 (109, 25) pectori suo catholicl mentio 

 nominis acet. Das Inchoativum in eigentlicher Bedeutung 

 gebraucht Sid. carm. V, 341 (ganeaque perenni) pressus 

 acescentem stomacJms non explicat auram, ep. III, 13, S. 50, 

 15 alarum specuhus hircosis atque acescentibus. 



aequitemus nur Cl. 112, 12 quae trla simid aequiterna sem- 

 per indiuidua uhique et uhlcumque tota unus deus siCnt ; 

 122, 19 unam summam aequlternam indiuisam diuinitatem 

 und Sid. VIII, 13, S. 145, 14 praeuidens sese per aeterna 

 saecula aequiterna siq^plicia j^ttssurum. Ich kann übrigens 

 hier die Vermuthung nicht unterdrücken, dass schon Apul. 

 de deo Socr. 3, S. 7, 14 dieses Wort gebrauchte : quos 

 deos Plato existimat naturas [incorporales] animales neque 

 fine ullo neque exordio, sed prorsus ac retro aeuiternas. Es 



