Untersucliiingen über die Sprache des Claiidianus Mainoitus. 515 



uiul d;i letztere Form bei ilmi nie vorkommt, so dürfte die 

 Behauptung niebt zu gewagt sein, dass man zu seiner Zeit 

 (zum mindesten in GalHen) für fraf/ruve fraglaie spracli und 

 sclirieb. Offenbar ist aueli bei Öid. VIII, 14, S. 140, 10 cai-l- 

 taiis castiiatisqne flagraniissimum. inc&nsiim turihdln cordia ado- 

 letis (so die Handsebriften) nicht mit den Herausgebern, denen 

 sieh Lütjohann angeschlossen hat, fragraniissimuni zu sclireiben, 

 soncbn-n fraglantissimnni^ obwohl sich auch das liandscliriftlichc 

 flttgnuitisswmm sehr gut in der Bedeutung ,helllodernd' lialten 

 lässt, da ja incent^um hier nur ,Opfer^, nicht , Weihrauch' be- 

 deuten kann (vgl. den Gegensatz niliil, ut audio, ojfertis ignis 

 (dieul)-^ man vergleiche zu dem Gedanken Chiudian 56, 18 

 flagrantia castae caritatis und 87, 6 caelesti caritate 

 fl(.i gr a VC. 



Im Anschkisse an diese Aviseinandersetzung sei es ge- 

 stattet, die bekannte Noniusstelle (438, 17 M), über die zuletzt 

 d. M. Stowasser in dem Freistädier Gymnasialprogramm von 

 1883 84, S. 14 gehandelt hat, zu besprechen. Stowasser schreibt: 

 ,Cod. Ilarl.: /lag rare [fraglare man. 2] et ignesccra ifa discer- 

 aitur, qaod igiiescere incendl et nrdere, ßagrare [fraglare man. 2] 

 uero olere. Auch diese Stelle ist noch nicht recht plausibel 

 emendirt. Dass Nonius zwischen fragrare und ßagrare unter- 

 scheiden will, sahen alle Herausgeber ein, ebenso auch, dass 

 das erste ignescere ein ungeschicktes Glossem ist. Hat man 

 dies aber erkannt, dann wird keine andere Lesart möglich 

 sein als: ßagrare et fragrare ita discernitur, quod ignescere, 

 incendl et ardere ßagrare (est, fragrare) uero olere. Dies 

 scheint mir die leichteste Lösung der Schwierigkeit.' Obige 

 Stelle ist ein evidenter Beweis, dass für Nonius dasselbe Ge- 

 setz galt, welches wir oben für Claudian bindend erkannten, 

 ■ledcnfalls hat man für fragrare zu schreiben fraglare, denn 

 nur in dieser Form war eine Verwechslung mit ßagrare — 

 eine solche hat ja die Stelle des Nonius zur Voraussetzung — 

 raöglifli. Der Sinn der Glosse selbst ist klar: Jiagrare heisst 

 brennen, fraglare riechen'. Nimmt man die Lesart der zweiten 

 Hand lies Harleianus in den Text auf, so gibt die Glosse einen 

 vollständigen Sinn: fraglare et ignescere ita, discernittir, qitod 

 ignescere incendi et ardere (e) , fraglare nero olere. Jedoch ist 

 es nicht wahrscheiidich, dass das Wort ßagrare als causa 



