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Da wir für die Geschichte von Kasmir in Kallianas 

 Rfijatarailgiui ^ eine Chronik besitzen, auf welche man sich in 

 der Periode, nm die es sich hier handelt, vollständig verlassen 

 kann, so ist es möglich, nicht blos die Richtigkeit der obigen 

 Schlussfolgerung darzuthuU;, sondern aucli noch genauere Be- 

 stimmungen über den Zeitpunkt der Abfassung des Katliäsarit- 

 sägara zu geben. Die hier in Betracht kommenden Nachrichten, 

 Avelche die Räjatarangim über die in unserer Prasasti genannten 

 fürstlichen Personen giebt, sind folgende. 



Sathgrämadeva wurde von der Königin Diddä zum Thron- 

 folger ernannt und bestieg den Thron - im Jahre 79 des Lo- 

 kakäla, der in Kasmir gebräuchlichen, volksthümlichen Aera,'' 

 bei der man gewöhnlich blos die Jahre von 1 — 100 angiebt, 

 die verflossenen Hunderte und Tausende aber auslässt. Er 

 starlj im Jahre 4 des nächsten Saeculum des Lokakäla nach 

 einer Regierung von nicht ganz 25 Jahren.^ Ihm folgte sein 

 Sohn Hariräja, der aber schon nach einer Regierung von 

 22 Tagen den Nachstellungen seiner eigenen Mutter erlag.'' 

 Nach seinem Tode wurde sein unmündiger Bruder Ananta 

 oder Anantadeva zum Könige ausgerufen.^' Dieser heirathete 

 später auf Antrieb seines Günstlings Rudrapäla, Süryamati, 

 die jüngere Tochter Induchandras, des Königs von Jalandhara.' 

 Süryamati, welche auch den Namen Subhata fühi'te,^ Avird von 



' Dies Werk wurde, wie der Autor seihst I, 52 sao't, im Jahre 1070 der 

 Saka-Aera oder 1148 — 1149 p. C'iir. begonnen. 



^ Rajatarangini VI, 355 — 365. 



^ Dieselbe heisst ebenso gewülinlicli Sa]>farsliisaiiivat. die Aora der sieben 

 •Seher. 



4 Rajat. VII, 121. 



'■> RAjat. VII, 131. 133. 



c Rajat. VII, 135. 



'' Räjat. VII, 150 — 151. Wenn Kalhaiia die Künigin Süryamati, nicht 

 Süryavati nennt, so erklärt sich das durch die Bedeutungsgleiclilieit der 

 Suffixe mat und vat. Die Inder haben die üble Angewohnheit in ge- 

 schichtlichen Werken und Documenteu ein und dieselbe Person durch 

 gleichbedeutende Namen zu bezeichnen , z. B. Vikramarka für Vikra- 

 maditya zu setzen. Die Namensform Induchandra, welche hier statt 

 Indu (oben Vs. 4) erscheint, ist die vollständigere, lieber die Abkürzung, 

 welche wie Inder sagen, bhimavat gemacht ist, siehe Zachariae, Le- 

 xicographische Beiträge, p. 35 — 36. 



8 Räjat. VII, 180 und Vikramankadeva.harlta XVIII, 40 46. 



