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selbe Zeit fallen und zwar: a) Zograpli. Trephologion aus dem 

 12. — 13. Jahrhundert. Vgl. Srez. ,4P6B- caas. naM. kcob. nnc. 

 120; h) ein Trephologion Lis 1175 in Mosk. typogr. BiLl. Vgl. 

 Srez. caaB. pycc. na.ieorp. 155;, wo er 156 hinzufügt: ,cy4a no 

 nOMepKy, 9Ty pyKonncL CKopl^e mojkho othccth ki. XI. BliKy'; c) ein 

 Trephologion der Synodal-Bibliothek aus dem Jahre 1260. Vgl. 

 Srez, ib. 189. Mit Bezug auf den gemeinschaftlichen Inhalt 

 könnten sie mit unserem Denkmal mit Vortheil verglichen 

 werden. 



Nicht ohne Interesse ist es zu erfahren, in welchem Ver- 

 hältnisse bezüglich des Inhaltes im engeren Sinne unser Denk- 

 mal zu anderen slavischen Handschriften und zu den ge- 

 druckten griechischen Kirchenbüchern steht, um so mehr, da 

 dies auch bei der Bestimmung der Abfassungszeit desselben 

 ins Gewicht fällt. Die gedruckten slavischen Kirchenbücher 

 stimmen meist mit den gedruckten griechischen überein, und 

 werden deshalb nicht berücksichtigt. Da nun mit Rücksicht 

 auf den Inhalt des Grundtextes unser Codex in drei besondere 

 Theile zerfällt, deren A. den Octoechus, B. Episteln und 

 Evangelien und C. 'Ay.oAouöi'a!; ävwvujAou«; enthält, so wird auch 

 die Untersuchung dementsprechend angestellt werden. 



Dem Octoechus gehört der Inhalt des Haupt- und Rand- 

 textes der ersten 154 Blätter, dann die KC>H;v,aii,H BTvCKp'kcHHH 

 p. 238'' — 240 '^ und der Inhalt der zwei ersten nicht numme- 

 rirten Blätter. Zur Vergleichung habe ich folgende slavische 

 Handschriften herangezogen : a) Cod. slav. 46 der Wiener Hof- 

 bibliothek. Derselbe wird gewöhnlich ins 14. Jahrhundert ver- 

 setzt und enthält einen Octoechus serb.-slov. Farn. Abkürz. 

 Serb. h) Oktohx'L CTpyMHm^Kin herausgegeben von Amphi- 

 lochius. Abkürz. Strum. c) Bugarskoslovenski oktoich aus der 

 Sammlung des Mihanovic nach Jagic. Starine X. 127 sqq. Ab- 

 kürz. Mih. WicAvohl im griechischen Anthologien der Octoechus 

 in demselben Umfang vertreten ist wie in unserem Codex, so 

 habe ich vorgezogen diesen seinen Theil mit llocpr/XrfXiv.rt yjtoi 

 'OxTWY]/Oi; Yj iieydKTi Evciirjctv 1857 zu vergleichen, weil die Aus- 

 wahl des Gottesdienstes an Wochentagen im griech. Antho- 

 logien etwas verschieden getroffen ist. 



