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Seine Sprache ist ins))csondcre für die Erforschung des 

 russischen Idioms von der grössten Bedeutung, andererseits 

 aber verdient eine besondere Beachtung sein Inlialt, seine 

 Fassung als solche, die z. B. bei der Lösung der Frage nach 

 der wirklichen Gestalt der liturgischen Bücher zur Zeit der 

 Begründer der slavischen Liturgie u. s. w. entschieden ein- 

 greifen werden. Im Interesse dieser letzteren Frage wurde 

 auch diese Verglcichung angestellt, doch ich niuss mir ver- 

 sagen schon jetzt, bevor auch andere Denkmäler diesbezüglich 

 gründlich untersucht worden sind, eine positive Ansicht dar- 

 über zu äussern. Ich beschränke mich nur darauf hinzu- 

 weisen , dass die Vermuthungen des Araphilochius bezüglich 

 der ursprünglichen Gestalt des slavischen Octoechus mir schon 

 jetzt sehr problematisch erscheinen. Abgesehen davon, dass, 

 mag die Strumnizer Handschrift alt, sehr alt sein, sie doch 

 eine spätere Fassung des Octoechus enthalten kann, als eine 

 jüngere Handschrift — wenn überhaupt unser Codex in diesem 

 seinem Theile jünger ist — wurde meiner Ansicht nach die 

 wahre Bedeutung des aus Nestor citirten Wortes o^TaHKiv ver- 

 kannt. Seit jeher bis jetzt besteht nämlich bei den Griechen 

 ein Unterschied z wichen 'Oy.Twr.yc; und \ly.po'.'AAT,-:v/:q •qxq<. t, iJ.B^d'Kr^ 

 'Oy,Ta)-/)-/oi; .(Vgl. Cave, Hist. liter. Script, eccl. II, 2), und wenn 

 Nestor vom OYTaHK^K spricht, so muss dies in diesem Sinne 

 des Wortes^ welchen die Griechen und ursprünglich auch die 

 Slaven damit verbimden haben, genommen werden. Demnach 

 enthält die Strumnizerhandschrift Uiy.pix'Akr,-zvÄr, und der Codex 

 Hank, den Octoechus. Daraus erlaube ich mir dennoch nicht 

 den Schluss zu ziehen, dass das Handexemplar Methods ein 

 Octoechus in der Fassung des Codex Hank, war, füge aber 

 hinzu, dass auch der von mir zur Verglcichung herangezogene 

 serbisch-slov. Octoechus nur ganz unbedeutend von unserem 

 abweicht, Avodurch die Sache an Wahrscheinlichkeit gewinnt, 



IIL 

 Text pro heil. 



Einige Textproben aus unserem Denkmal wurden bereits 

 von Hanke, Dobrovsky, Strojev und Lucakovskij gegeben, 

 und zwar hat Hanke folgende Stellen abgedruckt: a) die 



