Studien zur Geschichte der Miiiiaturmalerei in Oesterreich. 149 



Fol. 69 '''Zeigt beim Beginne des Canons auf dem 14*^"^ X lO'ö"^"' 

 •othumsäumten Goldgrunde ein T (Te igitiir quaesumus), dessen 

 )bcn gabelförmig sich spaltender Baumstamm nach beiden 

 "jeiten herab in anmuthig stilisirtes Laubgewinde ausgeht, aus 

 velchem Engelsköpfe hervorschauen. Auf dem weissgedeckten 

 Utartische, welcher unter dem Stamme sich befindet und durch 

 ;in weiss, blau und roth verziertes Antipendium verkleidet 

 st, steht ein goldener Kelch ; über letzterem halten der rechts 

 .teilende Priester mit der blaugefütterten, rothen Casula, die 

 ^rün punktirt ist, und links die gekrönte Maria, deren auf- 

 ;-elöste Haare über den grünen, das rosafarbene Untei'kleid 

 i^erdeckenden Mantel herabfallen, das nackte Christuskind gegen 

 jrott Vater ' empor. Dieser wird in dem jVredaillon über der 

 rheilungsstelle des Buchstabenstammes sichtbar, ist in Grün 

 iber Roth gekleidet und erhebt die Rechte zum Zeichen des 

 5egens, wähi*end in seiner Linken die weisse Taube des heiligen 

 jreistes zu erblicken ist, so dass alle drei göttliche Personen 

 m der Darbringung des unblutigen Opfers theilnehmen. 



Auf dem linken Rande von fol. 7P erscheint eine fast 

 .^erwischte 8"1"-'™ X 5*2'^'" Darstellung des Gekreuzigten zwischen 

 len Marterwerkzeugen.'^ Der sehr zusammengezogene, an 

 iänden und Füssen unnatürlich behandelte Körper hängt an 

 lem grünen Kreuzesstamme, dessen Arme durch umgebogene 

 \este wie auf der oben citirten Darstellung des Wilheringer 

 Vlissales Gebildet sind. Zu beiden Seiten kann man die vcr- 

 ichiedenen Marterwerkzeuge, unter welche sich auch die Dar- 

 lellung der an einem Stabe aufgerichteten ehernen Schlange 

 ils Vorbild der Kreuzigung verirrt hat, bemerken, als die 

 Vlartersäule mit dem Ruthenbündel und der Geissei, Wtirfel, 

 Limmer, Zange, Schwamm, Lanze, Essigkübel, Schwert und 

 Leiter, während von den Armen des Kreuzes, unter Avelchem 

 las Gewand liegt, die Stricke herabhängen. Die links oben 

 iber dem Essigkübel sichtbaren Köpfe zweier sich küssender 

 Vlänner, von denen der eine durch den rothgesäumten Nimbus 



' Weishänpl, ii. a. O. S. 6«, isieht in dieser Figur Christus, der somit 

 sich sell)st als Opfer segnen würde. In Erwägung dieses Umstandes 

 erscheint vielleicht die Beziehung auf Gott Vater natürlicher, der in 

 Gegenwart des heiligen Geistes den Sohn als Opfer annimmt und segnet. 



- Weishäupl, a. a. O. erwähnt dieselbe nicVit. 



