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140'' die Vcrküiidigmij;- Mariü, l'vl' den Eiiiziii; (Muisti in 

 .lenusalcm, 1;")()'' das Ictztv Abciidmald, \i)'2' die Aufenstclmii^ 

 und l()()'' die 1 liiumcltahrt Christi; blas die Steinigung- drs 

 Stcphanus auf Ibl. 129'' und die Ausgiessung des heiligen 

 Geistes auf 1V)1. WA)' gehen auf die Apostelgescliiclite zuriiek. 

 Die durch kirchliche Feste besonders gefeierten neutestament- 

 licdien Begebenheiten der Geburt Christi, Darstellung im Tempel 

 und Auferstehung, sowie der Ausgiessung des heiligen Geistes 

 auf fol. 13% 57 ^ 30^ und 45'' in III. 200 zeigen schon eine 

 Beschränkung gegen die im 12. Jahrhunderte übliche Aus- 

 stattung; dagegen Avird jetzt mehr der locale Standpunkt be- 

 tont, indem der Kloster- wie der Ordensheilige neben dem 

 heiligen Michael auf fol. 156'', 171^ und 68^ specielle Berück- 

 sichtigung linden. Um die Wende des 13. nnd 14. Jahrhunderts 

 hält man neben der durch das Canonbild betonten Haupt- 

 bedeutung des Missales nur noch die Hervorkehrung des localon 

 Charakters fest, was XI. 390 auf fol. 79 ^ 120", 131% 150=^ und 

 das Werk Heinrichs von Marbach bekunden. Während letzterer 

 nach dem Beispiele des Miniators von III. 209 auch die Dar- 

 stellung seiner Persönlichkeit hineinbezog und die kirchlichen 

 Hauptfeste der Geburt, Auferstehung und Himmelfahrt Christi 

 und der Herabkunft des heiligen Geistes wenigstens durch 

 prächtige Initialen auf fol. 16% 30'', 33^ und 34" besonders liervor- 

 hob,' gaben die späteren Miniatoren des 14. Jahrhunderts die 

 Betonung des Localen auf und setzten wie fol. 136'' in III. 221 A 

 und fol. 68" in XI. 391 gleich Heinrich ihre Persönlichkeit in 

 directe Beziehung zur Hauptdarstellung. Dies persönliche Ele- 

 ment scheint nach fol. 122^ in XI. 388 noch in den ersten 

 Jahrzehnten des 15. Jahrhunderts vorgewaltet zu haben und 

 mit der Wiederaufnahme älterer, vor Allem localwichtiger öcenen 

 und Erweiterung des Stoffkreises in III. 205 etwas verändert 

 nachzukhngen. So begegnen auf fol. 107=' der heihge Florian, 

 fol. 120" der heilige Augustin mit den vor ihm knieenden 

 Chorherren und fol. 34=' und fol. 124" der heihge Michael wie 

 bei Heinrich von Marbach; ausser dem Protomartyrer Stephan, 

 der schon auf fol. 129'' in III. 208 hervorgehoben war, er- 



1 XI, 392 beschränkt dieselben auf fol. 32% 64" und 70'' blos auf die 

 drei grossen Feste. 



