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In K'iirk^-irlit aul' dlvM' TlialsarluMi ,a;('lit man vicllciclit 

 iiii'lit /u weil, wenn man den uiihrkaniitcü I lliniiiniitor in der 

 Kölner Srliulc des IT). Jalirlmndcrts sucht; ein soU-licr konnte 

 naturlieli vom Clarenaltare Anrci;uni; für sein künstlerisches 

 Scharten f]jcwinncu. Da überdies feststeht, dass das Gebetbucli 

 sich im Besitze eines Kurfürsten von Köln befand, so gewinnt 

 diese Annahme an Wahrscheinlichkeit. Die Erwägung, es sei 

 wohl möglich, aber nicht wahrscheinlich, dass die gerade im 

 It). .Jahrhunderte regen Kunstsinn bethätigenden Habsburgei- 

 sich dieses Familienstückes vielleicht geschenksweise entäussert 

 hätten, leitet zu der Vermuthung, dass das in Köln gefertigte 

 Gebetbuch um die Zeit des Todes Albrechts IL vollendet war, 

 nicht mehr in seine Hände gelangte und wohl von dem Kur- 

 fürsten von Köln, der es vielleicht als Geschenk für den Kaiser 

 herstellen liess, zurückbehalten wurde. 



Gegen den Ciarenaltar hat der unbekannte Miniator aber 

 schon einen Schritt nach vorwärts gethan. Die gedrungenere 

 Gestalt des Priesters und jene seiner Diener, die schwächliche 

 Gelenkbildung der gut behandelten Hände und die mehr rund- 

 hchen Gesichter, die weicheren Bewegungen der volleren Glied- 

 massen und das Hereinbeziehen des Zeitcostümes stehen auf 

 dem Boden der Auffassung und Behandlung des berühmten 

 Dombildes; nicht minder verdient hervorgehoben zu werden, 

 dass die Anwendung des räumlichen Hintergrundes,^ obzwar 

 nicht ganz den Gesetzen der Perspective entsprechend, einer 

 ausserhalb der Kölner Schule liegenden Beeinflussung zuzu- 

 rechnen sei, die bei Hergängen im Innern von Gebäuden den 

 Goldgrund verdrängte.- Dass der Illuminator in der Hauptsache 

 an ein bekanntes Werk der Tafelmalerei sich anlehnte, darf 



die Darbringung des unblutigen Opfers in jeuer Zeit behandelt haben, 

 davon gibt fol. 116'' in dem St. Florianer Missale XI. 396 eine Vor- 

 stellung. Die Scene ist auf die nothwendigsten Personen, den Prie-ster 

 und seinen Diener, beschränkt und der Goldgrund beibehalten; Tri- 

 ptychon und Messbuch fehlen auf dem Altartische. Dieselbe Auffassung 

 begegnet auch noch später in Werken österreichischer Miniaturmaler, 

 wie auf fol. 1G2'' des von 1478 stammenden Missales in der Stifts- 

 bibliothek zu Geras. 



1 Woltmann-Woermann, Geschichte der Malerei. Leipzig, 1882, II, S. 89. 



- Schnaase, Geschichte der bildenden Künste im Mittelalter. Düsseldorf, 

 1874, VI, S. 408. 



