niii'hst iiih'rprt'liiforisi-li oder Ix'ssor fi'i'i iimscliri'il)CMi(l .ui den 

 r»iu\(lalii.s ausclilicöscn. Mach ilicscni bracht».'. ,AüIianiia/,<l zu 

 llill'c der himmhschon Sphäre da« (JcsclKipt' Zeit hervor, niid 

 Zeit ist uneiMi:;e.scIiränkt*.' Diese Krkläruiiij:: stellt doch die Zeit 

 mit eij;eneni göttlichen Keciite neben den Kaum, wennj^leich der 

 auch hier in Ahuramazda's nnbedin<^ter 8chöplerkrai't liegende 

 monotheistische Sinn westarisclien (ilaubens Anstand genommen 

 hat. zu einer ausdrücklichen Identifieirunj:; der Zeit mit dem 

 Schicksale zu schreiten. AVie weit dieses der thatsiichlichcn 

 parsischen Orthodoxie entsprochen hat, wage ich frcilicli nicht 

 zu entscheiden. Aber in den ganz wesentlicli die dogmatischen 

 und rituellen Abweichungen seines Bruders behandelnden 13riefen 

 oder vielmehr Ausschreiben ]\Ianü»kihar's habe ich doch keine 

 klare Hiudentung bemerkt, dass er diese Auffassung von Kaum 

 und Zeit häretisch gefunden habe. Nur ein Satz, der in einem 

 ganz anderen Zusammenhange steht, scheint auf die Wichtigkeit 

 hinzudeuten, Avelche der muthige (^berpriestcr darauf legt, dass 

 der Mensch von einer seine Willenskraft beherrschenden Ge- 

 walt frei sei.'^ Im Bundahis wird, wenn aucli dunkel genug, 

 freilich in den einleitenden Sätzen (Cap. I, i<. 3) etwas gesagt, 

 was Zrul-Sparam geltend machen konnte: , Einer ist uiuibhängig 

 von der unbegrenzten Zeit weil Aüharmazd und die [Licht-] 

 Region, Offenbarung und Zeit von Aüharmazd Avaren und sind 

 und sein werden.' Der Sinn scheint dahin zu gehen, dass man 

 die Frage unberührt lassen solle, ob Kaum und Zeit von Aühar- 

 mazd unabhängig oder von ihm geschaffen seien. 



In seinen eigenen , religiösen Entscheidungen' trägt Mänüs- 

 kihar eine Theorie in Bezug auf den Raum vor, welche ein 

 zu fester Vorstellung gestaltetes Complement, wie wir sagen 

 dürfen: die Zeit, auch bei Vermeidung des Wortes , Schicksal', 



' And in aid of the celestial (so von West vermutliet) spliere he prodnced 

 the creature Time (zorvän) [dass aber dies sich einfach mit dem zrväna 

 akarana des Vendidäd decke, wie West in einer Anmerkung behauptet, 

 ist nicht richtig, da dieser als durchaus unerschaffen gedacht wird] and 

 Time is unrestricted, so that he made the creatures of Aüharmazd moving. 

 Selections of Zäd-Sparam I, 26. West I, 160. 



- . . . through your freedom from inferiority [unsichere Uebersetzung eines 

 den Buchstaben nach zweifelhaften Wortes] the glorifying, commendation, 

 praise and blessing are your own. Epistles of Mänüskihar n. I. West 11,294. 



