Zeit und Schicksiil hoi Römpin und Wcstaricin. 09o 



tenden Räume' oder nach der Meinung- des Uebersetzers: ,dem 

 p'enzenlosen und alleinherrschenden unendlichen Lichte':' denn 

 so nahe stehen sich die Begriffe von Raum und Licht, dass 

 Beides für zulässig gilt. 



Am unzweideutigsten prägt sich aber in den Anrufungen 

 des einundzwanzigsten Tages 2 aus, was unseren Gegenstand 

 erhellt. Sie beginnen mit den Worten zu Ehren der Gottheit 

 dieses Tages ,an Rfima Hvastra', der sich zunächst mit dem 

 Gotte Vayu berührt, ja ihn direct und wörtlich in Beziehung 

 auf ,den Ruheplatz mit guten Weiden'-' bedeiitet. Er stellt 

 sich also mit dem Vätu der Veden, dem Wuotan = Odinn der 

 Germanen, welche sich mit Väyu decken/' als gleichbenannt 

 und einigermassen gleichartig dar; er bezeichnet die Atmo- 

 sphäre wie Kampf und Eroberung.'^ Wie epexegetisch, obwohl 

 sichtlich als Differenzirung, ja als neue Gottesgestalt, wie sie 

 zu Hanf in den Anrufungen der anderen Tage vorkommen, 

 folgt sofort: ,an Väyu, der erhaben wirkt und mächtiger zur 

 Zerstörung ist als alle anderen Geschöpfe : an den Theil, o 

 Väyu, der Spenta-Mainyu gehört,'' an das gebietende Himmels- 

 gewölbe, an die endlose Zeit.' Fast in der gleichen Form tritt 

 die Anrufung auf in den Zusätzen zu einer ausführlichen Opfer- 

 preisung, welche Ormazd Yast heisst; es ist das ein vStück, 

 welches nach Ueberzeugung der Parsen aus dem oben erwähnten 

 Bahman Yast in einer ursprünglichem Form genommen ist." 



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1 Ebend. II, 12 und 20. 



2 Ebend. II, 10 und 19. 



3 Ebend. I, introduction 64. 



4 Vg-1. Kaeg-i, Der Rig-Veda S. 174, Anin. 1.S2 (SR XCVIII, 495). 



^ Vayu was the word for both the atmosphere and the bright god wlio 

 liglit.s and conquers in it. Darmesteter I, introd. 4. Hiezu passt des ver- 

 ewigten Wilhelm Sclierer (Mars Thiugsus, Berliner akad. Sitzungsberichte 

 1884, S. 577 ft'.) Überrascheudo Darlegung, dass der spätere germanische 

 Kriegsgott und ,alte arische Himmelsgott' Tius eigentlich ,der Schützer 

 des in Heer und Thing versammelten Volkes' war. 



^ In der ausführlichen Opferpreisung derselben Gottheit, welche RAma 

 Yast heisst und deren zweite Hälfte (a. a. O. II, 258—263) direct an 

 Vi\yu gerichtet ist, erklärt der Uebersetzer (II, 250, n. 2) mit folgenden 

 Worten diese Thatsache des einen Theiles Väyu's: ,As V.ayu the atmo- 

 s))here is the place in whicli the conflict of the two principles takes 

 jtlace one part of iiim belongs to the Evil Spirit.' 



•^ Ebend. II, U und 21. 



