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Irli iicliiui' l;'|iM('1i liiii/.u, dass aul" iltMi cill'tcn 'I'at;', Kliorslic'Ml. 

 in (Umii liitt . iiii'lil l'reis^chctc, Kyjiyis, sicli iiacli den l>itlcii 

 an nuuu-lic Sterne hudet: ' ,wir opfern dem f^ebietenik^n Ilininuds 

 gewülbe, wir opfern der endlosen Zeit, Avir opfern der j:;el)ie 

 tenden Zeit der lanj^en Periode', 'woraui' dann IVt^ilieli znnäelisl 

 Anruluiii:; des Windes foli;t. 



^lan sieht aus dem Zusammenstimmen dieser manni^laelien 

 Gebetformen, dass die Zeit als eine cig'enc p;ebietende *i;öttliclie 

 Kraft verehrt wurde, und wir haben unter der mit ilir als 

 Himmelsgewölbe, Himmel, Firmament bezeichneten andern 

 Kraft an die lichten Regionen oder in Wahrheit an das Com])le 

 ment zu deid^en, welches wir von Älanusklhar als den ,Raum' 

 schlechthin haben bezeichnen hören. 



Hier nun erhebt sich, ehe Avir die letzten Schritte aul' 

 westarischem Gebiete wagen, die Scliwicrigkeit irgend Avclcher 

 chronologischen Fixirung der Entstehung dieser Gebete. Ihi-e 

 redactionelle Aufzeichnung oder letzte Formulirung scheint 

 nicht über das 4. .Jahrlnmdcrt n. (Jhr. herabgerUckt werden 

 zu dürfen.'^ Die katechetische, aus dem Avesta geschöpfte 

 Sannnlung, welche sich als Schutz gegen die Dämonen, Venuli 

 d;ul, zu erkennen gibt, stimmt wie die übrigen Reste mit dem 

 schon von Theopompos im 4. Jahrhundert v. Chr. geschilderten 

 Glaul)en der Magier. Der Vendidäd ist aber, wie mich dünkl, 

 zugleich die eminent charakteristische Sammlung westarischen 

 Geistes. Wie er in seinem überwiegenden Theile von der 

 Reinheit des Menschen ■' handelt, so vergegenwärtigt er die den 

 Griechen so unverständliche wie antipathische Richtung des 

 westarischen Geistes auf jene mundities, welche die Römer 

 in noch eminenterem Masse hegten und zu einem Gemeingui (* 

 der Menschheit gemacht haben. Aber in seinen Anfängen tritt 

 hier noch ein w^eiteres Moment westarischen Geistes hervor, 

 welches sich ebenfalls vor allen anderen Völkern bei dem alt- 

 italischen wiederfindet, von welchem man mit Recht sagen 

 konnte/' dass seine Phantasie von lauter Quadraten und Recht- 



1 Ebend. II, 352. ■' Darmesteter I, introd. 38 f. 



3 Ebend. 43, 83. 



* Heinrich Nissen, Das Templum (1869) S. 23 f., 13(>. Vendidnd Fargard 

 II, 38 mit den neun Strassen, sechs in der Mitte ii. s. w. (a. a. O. I, lü) 

 hätte auch in einer italischen Stadt allenfalls Anwendung' zu erwarten. 





