Zeit und Schicksal bei Römeiu und M'ostaricrn. 595 



ecken erfüllt war; die genaue Symmetrie, welche das charak- 

 teristische Zeichen des Mazdaismns ist und bis zur präcisen 

 Gegenüberstellung von sechs Oberteufeln gegen sechs Ober- 

 gütter gekommen ist.^ 



Es gehört in diese genaue Ordnung, dass auch Zarathustra 

 seine Offenbarungen nur auf jedesmal gestellte Anfrage erhält. 

 Auf eine solche wird ihm auch vorgeschrieben: ,betc an den 

 gebietenden Himmel, die grenzenlose Zeit und Vayu, dessen 

 Thätigkeit erhaben ist% was dann Zarathustra in derselben 

 Reihenfolge anzubeten erklärt. - 



Wie weit wir nun freilich auch mit diesen Zeugnissen 

 in altpersische Zeiten mit Sicherheit zurückgelangen, ist eine 

 noch nicht zu beantwortende Frage. Wir können die alte 

 Bezeugung am Ende nur auf Grund von Eudemos' oben (S. 588) 

 erwähnten Aeusserung über den westarischen Glauben an Zeit 

 und Raum annehmen. 



Aber in den durch die Namen der Regenten chronologisch 

 so wohl bezeugten Inschriften der Achämeniden findet sich von 

 diesen Elementarüberzeugungen keine Spur., In ihren Denk- 

 malen und den Geschichten der Griechen wird wie von diesen, 

 so von vielen anderen Grundregeln des Mazdaismus in der 

 Achämenidenregierung nicht nur nicht gesprochen, sondern das 

 dem Parsen Anstössigste wird als ehrenvoll gemeldet: die Felsen- 

 gräber der Könige sind erhalten, und der persische Befehlshaber 

 von Eion, der, um nicht in Griechenhände zu fallen, zuerst die 

 Seinigen vmd dann sich selbst in die Flammen stürzte, wurde 

 noch nach einem Menschenalter von den Persern gepriesen:'' 

 jenes Begräbniss und dieser Flammentod konnten der An- 

 schauung des Mazdaismus von jeher und können auch dem 

 lieutigen Parsen nur als ein Greuel erscheinen. 



Sieht man nun die Inschriften von Darius I. bis zu Arta- 

 xerxes III., d. h. vom zweitletzten Jahrzehnte des sechsten Jahr- 

 hunderts bis gegen die Mitte des vierten v. Chr. an, so wird 



1 Darmesteter I, introd. 42, 81. 



2 Vendidad Fargard XIX, n. II, l."? und lö, a. a. O. I, 207 und 208. 



3 — r.oiriaxi 0£ taijta Iwutov ias'ßaXs s; to r.up. oütfo [xsv outo; or/.at 

 Tai fti xat Sc; tooe uro Uzpahov. TInrodol II, 107. 



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