Zeit und Schicksal bei Römern nml Westaiiern. ()()7 



Staatsgewalt und Staatswirksamkeit auch in überirdischen Din- 

 gen — soweit eben nicht zur Vollstreckung andere Organe mit 

 priesterlicher Kunde und Disciplin erforderlich sind — - das 

 Schicksal wende, beuge oder ändere durch die Befestigung eines 

 Nagels, der als des Schicksals Attribut gilt. ' Dieser Nagel wird 

 in die rechte, der Minerva heilige Tempelwand der obersten Gott- 

 heit, des capitolinischen Jupiter, eingeschlagen. ^ Handgreiflicher 

 kann man wohl Zeit und Raum, Schicksal und Gottheit nicht 

 nebeneinanderbringen und menschlichem Willen unterzuordnen 

 sich vermessen. 



Auch hier ist, wenngleich von ihm keineswegs beabsichtigt, 

 die Anregung für das lebendige Verständniss neuerlich von 

 Matzat'' ausgegangen, indem er Mommsen's glänzende Forschung 

 über die Säcula ^ und seine Verwerthung der mit der Nagel- 

 schlagung in die eapitoliiiische Tempelwand verbundenen Sä- 

 cularrechnung für das Verständniss römischer Chronologie fest- 

 gehalten, aber durch die AnAvendung auf Mondjahrsäcula erst 

 zu rechnungsmässiger Wahrheit erhoben hat. Nun hat aber 

 Seeck ■'' bemerkt, dass die uns vorHegenden drei Epochenjahre 

 seit dem durchaus festzuhaltenden Anfangsjahre der Republik 

 508 V. Chr. keineswegs einfach verständlich sind. Von seiner 

 Darlegung ist das Nachfolgende für uns bedeutend. 



Ausdrücklich bezeugt ist uns für Rom der Act einer Nagel- 

 schlagung erst in Folge der grossen Pest des Varronischen 

 Jahres 291/202, nach der vulgären Zählung = 40o/4C)2 v. Chr.," 



' Schön fasst das Mommsen, Chronologio ^ 179. ^.n sich liat der Nagel 

 gewiss mit dem Jahre nichts zu thun, sondern steht in seiner natürlichen 

 und wohlbekannten Bedeutung der .Schicksalsfestung, in welcher er als 

 Attribut der „grausen Nothwendigkeit" der Fortuna, der Atropos [diese 

 sind nun freilich keineswegs identisch] bei römischen Schriftstellern und 

 auf italischen Bildwerken l)egegnet.' 



2 Vgl. oben S. 597, Anm. 1. 



3 Römische Chronologie I, 241, 251 fF. 

 < Chronologie 2 172—194. 



5 Kalendertafel 163 ff. 



^ Aber keineswegs, wie auch Seeck 103 voraussetzt, für das Jahr 292. 

 Mommsen, Chronologie 170, hat darauf aufmerksam gemacht, da.ss Livius 

 III, 7 (0 ist verschrieben) nur von einer Versöhnung der Götter im Jahre 

 292 a. u. c. berichte, welche durch Gelübde bewirkt worden sei, die der 

 Senat zur Beseitigung der Pest anordnete: inopsque senatus anxilii humani 



