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Schon in Si'liril'lcMi, wcK-lic dem \'2. .iMlii'liuiulci-tc vornn- 

 i;vluMi. siml einzelne iMarionwuiuU'r cnllialtcn ; nielirere dersellten 

 fanden von da ihren AVeg in die ghüeh zu erwähnenden Sanun- 

 hingen. Bei dem Umstände indessen, dass, so weit ieli es Über- 

 sehe, keine Sammlung in einer Handschrii't des 11. .lahr- 

 hunderts' bisher naeligewiesen wurde, lässt sich \cnnntlien, 

 dass erst in der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts die Literatur 

 der MarienwHindcr in Schwang kam.' 



Im 12. Jahrhunderte nun treten uns grosse Sammlungen 

 entgegen. Es ist da zwischen jenen Sammlungen zu unter- 

 scheiden, welche eine bestimmte Stätte betreffen und daher 

 über Wunder von localer Bedeutung berichten, und jenen, 

 •welche Sagen zusammentragen , die entweder keine Angabe 

 von Zeit und Ort enthalten oder, falls solche vorhanden, den 

 verschiedensten Zeiten und Gegenden angehören. Die ersteren 

 Sammlungen sind in ihrer Gesammtheit selten in vulgären 

 Sprachen wiedergegeben worden, und zwar begegnen wir, wenn 

 dies der Fall ist, nur einer einzigen mehr oder weniger treuen 

 Uebersetzung; die zweiten dagegen sind zum Gemeingut der 

 mittelalterlichen Literatur geworden; besonders von jenen Legen- 

 den, welche in lateinischen Sammlungen uns am häufigsten 

 entgegentreten, finden sich fast bei allen Nationen vulgäre 

 Fassungen, und zwar um so zahlreicher und um so mannig- 

 faltiger modificirt, je interessanter der Lihalt derselben ist. 



Ich erwähne einige der Sammlungen erster Kategorie. 

 Die älteste der mir bekannt gewordenen führt den Titel Mir acuta 

 ecclesiae Constantiensis (Cpütances)^; sie rührt von einem Dom- 

 herrn derselben Kirche, Namens Johann (Anfang des 12. Jahr- 

 hunderts), her. Noch vor Johann hatte übrigens ein Anderer 

 eine ähnhche (nicht auf uns gekommene) Schrift verfasst, welche 

 sich jedoch keines Beifalles erfreute und daher nicht zu Ende 

 geführt wurde. Wir hätten demnach eine bis ins 11. Jahr- 



ö 



hundert hinaufreichende Localsammlung. Guibert de Nogent 



1 Man vergleiche die treffliche Abhandlung: Benratirs in den Theologi- 

 schen Studien und Kritiken, Jahrgang 1886, S. 7 ff. 



2 Noch unedirt-, darüber L. Delisle's Notice sur un traue inedü du don- 

 zieme siede intituU: M. d. C. in der Jiihl. de Vec. des chartes II, 4, .S39. 

 Vgl. aucli eine kurze Notiz in der Hisf. litt, de la Fr. XXIX, 42-2. 



