Studien zu dpn mittolaltcilichen Marienlegenden. I. 937 



Buch ist gleich nach seinem Erscheinen unterdrückt worden, so 

 dass Avenige Exemphire auf uns gekommen sind.' Pez schrieb 

 die Sammkmg dem Potho oder Botho von Priefling bei Regens- 

 burg zu, weil am Schlüsse von Capitel 37, Avorin eine Vision 

 erzählt wird, die Worte zu lesen sind: Ego sciUcet Boto, 

 qui haue visionem jam senex de S. Maria vidi et quasi de alieno 

 scripsi, pluru de ipsa matre misericordiae et de ejus heneßciis 

 quae ante annos quadraginta circa me gerehantur, referre dignurti 

 dtixi. Die Richtigkeit von Pez' Annahme soll bei späterer Ge- 

 legenheit erörtert und (um es gleich zu sagen) verneint werden; 

 hier genügt die Bemerkung, dass von allen mir bekannten 

 Handschriften der Sammlung keine einzige das betreffende 

 Capitel enthält, dieses demnach aller Wahrscheinlichkeit nach 

 als ein der Heiligenkreuzer Handschrift eigenthümlicher Zusatz 

 zu betrachten ist. Ich werde daher die Sammlung nicht, wie es 

 sonst geschieht, nach dem Namen des vermeintlichen Verfassers, 

 sondern nach jenem des Pierausgebers mit PEZ bezeichnen. 



Der Inhalt dieser Sammlung ist folgender: 



Prolog: Äd omnipotentis Dei laudem. 



1.'^ St. Ildefonsus erhält von M. ein Messgewand, das nur 

 er anziehen soll; auch darf sich auf seinen Bischofstuhl niemand 



par J. Le Marchant (Chartres, 18ö5) cdirt; er entnahm sie einer Hand- 

 schrift, welche (L-vnial.s im Besitze Monmerqu('',s war. [Kennt man den 

 jetzigen Aufbewahrungsort derselben?] 



1 Ueber die Schicksale dieses Buches vgl. Öuttner, Die Garelli, Wien, 

 1885. Er meint, das in der Wiener llofbibliothek vorhandene Exem- 

 plai- dürfte das einzige sein, welches sicli gerettet hat. Es gibt jedoch 

 andere: so in der Wiener Universitätsbibliothek (aus Karajan's Nach- 

 lass), in den Stiftsbibliotheken zu Göttweih und Kremsmünster, in der 

 Studienbibliothek zu Salzlnn-g, im Britischen Museum , in der National- 

 bibliothek zu Madrid, nicht weniger wie drei in Kopenhagen-, das von 

 Pfeitier zu seinen Marienlegenden benützte scheint mit keinem der 

 zwei Wiener identisch zu sein; und so mag noch manche Bibliothek 

 das Buch besitzen. Ein Exemplar wurde vor einigen Jahren von einem 

 Regensburger, später ein anderes (oder dasselbe?) von einem Wiener 

 Antiquar angeboten. 



2 Von der Angabe der in den verschiedenen Handschriften oft abweichen- 

 den Lemmata sehe ich, da die stete Angabe derselben nur mit grossem 

 Raumaufwande geschehen könnte, ab, wenn ich mir auch nicht ver- 

 hehle, dass die Kenntniss derselben zur Bestimmung sowohl des gegen- 

 seitigen Verhältnisses der Sammlungen als der Filiation der Hand- 



