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leitet, dessen Spitze lU'U lliimuri Ix'i-i'ilui. < 'ii») In vndfls <'X('.m])li'<. 

 — Paev (jiiidam honae indolis Artioldus noiniiie in TharanHi coe- 

 nohio vmnehat. 



44. Zwei junr;;e Leute stehlen in Köln ein Marienbild. 

 Sie werden wahnsinnig und beichten ihre Schuld. Der eine, 

 am Galgen hängend , ruft ]\I. an und rettet so seine Seele. 

 Imago h. M. de aitro mirijice fahricata. 



Die Handschrift des Stiftes Kremsmünster' in Oberöster- 

 reieh 114 (13. Jahrh.) enthält PEZ (nur steht hier 33 zwischen 

 28 und 29), dann folgende fünf Legenden: 



43—44. ,Arnoldus^ ,Marienbild in Köln' = lAIonac. 2651, 

 43-44. 



45. Thcophilus. Factum est priusquam incursio ßeret. 



4G. Julianus und der heilige Basilius.'-^ In illo teinpore 

 Julianus imperator impius pergens adversus Persas. 



47. Juden und Christen streiten über M.'s Jungfräulichkeit. 

 Ein Blindgeborener gehört zu den tüchtigsten Kämpen der 

 Christen. Die Juden werfen ihm vor, er sei ein von Gott be- 

 strafter Sünder. Als er aber die Hoffnung ausdrückt, das Augen- 

 licht zu erlangen, machen sie sich anheischig, in solchem Falle 

 die Taufe anzunehmen. Am Tage von Maria Reinigung singt 

 der Blinde ein Responsorium'', das er zwei Tage früher ver- 

 fasst hatte; er wird sehend. Viele Juden lassen sich taufen; 

 die anderen fliehen. Tempovihus h. Bonifacii papae^ qui a Foca 

 imjyeratore. 



1 Mittheilung der Herren Prof. P. Sebastian Mayr und Bibliothekar P. 

 Hugo Schmid. 



2 Von dieser wohl bekannten Legende ist eine Inhaltsangabe überflüssig. 

 * Wohl jGaude Maria', wie es ausdrücklich heisst in einer kürzeren nur 



über die Abfassung des Responsoriums berichtenden Fassung, welche in 

 der unten verzeichneten Pariser Handschrift SG, Nr. 54 enthalten ist. 

 Unsere Legende begnügt sich damit, zu sagen, dass der ])linde in dem 

 von ihm verfassten Gebete vivacüer Judaeorum errorem confutavit. Dazu 

 stimmen die Worte Erubescat Judaeus infelix, welche im Responsorium 

 vorkommen. 



