Studien zw den mittelalterlichen Marienlegenden. I. 969 



zwei grosse Stücke. Die holt er auch. Es ist gutes Gokl. In 

 Argentina civitate Strazhurc qiddam civiuni. 



101. Blindgeborener wird sehend == Kremsm. 47. 



102. Julianus und Basilius = Kremsm. 46. 



103. Musa = Ambros. 19. 



104. Brot dem Christuskinde. Dritte Darstellung in dieser 

 Handschrift (vgl. 28. 44). Sie weicht von allen bisher ange- 

 führten bedeutend ab. Es handelt sich hier um einen adole- 

 scentulus; Christus nimmt das Brot an und führt es zum Munde. 

 Die Scene wiederholt sich mehrere Tage. Nach einiger Zeit 

 stirbt der Knabe. Als man ihn begraben will, findet man die 

 Bahre leer; nur eine Schrift mit den Worten: Corpora sanctorum 

 in pace sepulta sunt liegt darin. Quantum pura simplicitas 

 Deo placeat. Als Gewährsmann wird angeführt Ludovicus ahhas 

 S. Petri Cathalaitnis. Ait namque in Alemannia, esse quoddam 

 famosum et ditissimum coenobium. 



105. Ein Knabe pflegte ein Gebet zu M. und St. Johann 

 dem Evangelisten (0 intemerata) herzusagen. Nach seinem Tode 

 erscheint er seinem Bruder, einem Priester, und erzählt, die 

 Teufel hätten seine Seele ergriffen: St. Johann habe sie ihnen, 

 auf M.'s Geheiss, entrissen. Das Gebet liege an seinein Kopf- 

 kissen. Der Geistliche bringt es ad cisterciense capitulmn; unter 

 den dort versammelten Achten war auch Ganter as ahhas cala- 

 diensis {f), qui fuerat monachus S. Martinis Tornacensis. ' 



Vergleicht man den Inhalt von SG und SV "^"2, so ergibt 

 sich Folgendes. Von den ßC) Stücken sind 60 gemeinsam; die 

 Reihenfolge ist aber fast durchwegs vcu-schicden. Vor Allem 

 findeu wir in SG die in SV zersprengte Gruppe UM beisammen 

 (nur an einer Stelle schiebt SG ein zur Gruppe nicht gehöriges 

 Stück ein). Im Uebrigcn begegnen wir in SG selten kleinen 

 Reihen, wclclie die identische oder beiläufige Folge von SV 

 aufweisen. So z. B.: 



1 Am Schlüsse wird mit rothev Tinte auf Nr. 3.5 verwiesen. 



2 Und somit von Ps und Sb. 



