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des Tadels bilden. 1 )ies ist aber unzuliissig-. Denn unni()j2;licli kmin 

 ein ( )n,i;inaldenker dem anderen eben seine ()nji;inalit;lt vorwerten 

 wollen: am allerwenii^sten kann die« d(!r J^^phcsier thun, dem 

 die gesummte Mensehheit bisher im Finsteni zn ta))})en scheint 

 und der keinerU'i feststehendes Ganze wissenschaftlicher Lehren 

 kennt und anerkennt, von welchem abgewichen zu sein einem 

 Neuerer zum Vorwurf gereichen könnte. Worauf aber die xay.c- 

 tsyv'/r; zielt, darüber sind nur Vermuthungen möglich. Man könnte 

 an das tliaumaturgische Element in Pythagoras denken oder an 

 seine angeblichen, einigermassen charlataidiaft klingenden Ver- 

 sicherungen, sich seiner früheren Existenzen im Kreislaufe der 

 Seelenwauderung zu erinnern, wenn es feststünde, dass derartige 

 Erzählungen schon in so früher Zeit im Umlaufe waren. Auf 

 eine andere Spur scheint das vordem (Kh. Mus. 32, 476) von 

 mir ans Licht gezogene Bruchstück zu führen, wonach unserem 

 Weisen die Rhetorik v.oztBojv si.p'/r,'(oq hiess (wohl ,die oberste der 

 Lügenkünste'), im Verein mit Etym. magn. s. v. y.oTÜq • — y.al 

 Ta; Twv Xivcov liyyaq 7.07:'.^oiq iXevov • [j.y] xbv Yl'jf^ayopyy supojxev ovxa 

 (£jpeTy;v y£VC|j.£vgv -ur/'f) aA-/)G[vöiv y.oirtowv und dem Fragment des 

 Timaios in Schol. ad Eurip. Hecab. 134 (I, 254 Dind.): — y.o-i- 

 cxq -£ -aq twv Xi^wv liyycnq äWo: t£ /.^l Tii).aioq outw? ^patpst (L Ypa- 

 cwv) ■ (OGT£ xal »aivsaOat [j/q xbv DuGaYopav £'jpa[/.£vov (1. £Üp£TY)v ••(Z-fö- 

 ij.övsv) Twv äXr/i'.vwv 7,07:'.ciiri p-r^Be xbv (?) 'jo 'Hpay.X£iTO'J y.axrjYopo'j- 

 [j.£vov, a/vX' ah-zhv 'Hpäy.XciTov v.vy.'. tcv aXaiIov£'jii/£Vov , — Ueberreste, 

 die zwar schAver zerrüttet' und nur halbverständlich sind, aber 

 es doch ausser Zweifel setzen, dass Bywater irrte, als er in der 

 letzten, ihm allein bekannten Stelle die Namen des Heraklit und 

 Pythagoras durch jene dgsjlerakleides und Protagoras ersetzen 

 wollte (p. 52). Zu allem Ueberfluss ersehen wir aus den sonstigen 

 Ueberresten des Timaios, dass er über Pythagoras sehr ausführlich 

 gehandelt hat.- Nun bedenke man Folgendes. Pythagoras ist, 

 wie Avir jetzt Alle glauben, nicht als Schriftsteller aufgetreten. Er 

 muss mithin, da er auf Mit- und Nachwelt den gewaltigsten Ein- 

 fluss geübt hat, des lebendigen Wortes in hohem Masse mächtig 

 gewesen sein; und er hat diese Gabe sicherlich nicht nur in engen 

 Jüngerconventikeln, sondern mindestens dort, avo seine religiös- 

 sittlichen Lehren und Bräuche rasch Aveite Volkskreise erober- 

 ten, auch in grossem Massstab angewendet. Die Berichte seiner 

 Biographen über Predigten und öffentliche Vorträge, die er zu 



