Zu Heraklit's Lehio und don Ueberrosten seines Werkes. 1007 



von einem Menschen), bildet die Erklärung : dX/.' -^v aisl y.at ecxi y.at 

 iaiai, die man um dieses Gegensatzes willen von dem Folgenden, 

 das als Apposition zu verstehen ist, abtrennen muss. Daran 

 hat die Mehrzahl der Herausgeber und Erläuterer ' wahr- 

 scheinlich ein Scrupel gehindert, welchen das Satzglied y.al sait 

 nahelegt. Man hat Avohl zumeist (nebenbei schwerlich mit 

 Recht) a-.c', das nur beim ersten Grliede steht, auch auf das 

 dritte mitbezogen; aber iav. mochte ein Prädicat zu erfordern 

 scheinen, welches man auf Kosten der Concinnität des Ge- 

 dankens und Ausdrucks aus dem Folgenden entnahm, nicht 

 ohne auch die Tautologie mit in den Kauf zu nehmen, welche die 

 Verbindung ^v de: .... Tcup asiJTwov ergibt. Löst man, wie billig, 

 jenen Bezug, so enthält der zweite Theil des Satzes, welcher 

 vom dritten mindestens durch einen Beistrich zu scheiden ist, 

 einfach die Aeusserung des zuversichtlichen Glaubens an die 

 zeitliche Anfangs- und Endlosigkeit der Welt, wobei der Plinweis 

 auch auf die Gegenwart als das Mittelglied zwischen anfangs- 

 loser Vergangenheit und endloser Zukunft mehr rhetorische als 

 logische Bedeutung hat. Die Formel ,war, ist und wird sein' 

 ist eben ,der explicirte Ausdruck der Ewigkeit^"^ Das Grund- 

 dogma der Physiker : es gibt kein Entstehen und Vergehen im 

 eigentlichen Sinne, gelangt hier zum ersten Mal zu energischem 

 Ausdruck. 3 



7. Auf keinem anderen Gebiet haben sich heraklitische 

 Gedanken so erstaunlich keim- und triebkräftig erwiesen wie 

 auf dem geschichtlichen oder sociologischen. Oder, um die 

 heikle Frage der Ideen-Filiation ganz beiseite zu lassen und nur 

 völlig Unanfechtbares auszusprechen : nirgendwo sonst hat sich 

 eine so gewaltige Schaar wichtiger und anerkannter Wahr- 

 heiten im Laufe der Zeit um die Feldzeichen versammelt, 

 welche der ephesische Weise zuerst aufgepflanzt hat. Die 

 Relativitätsdoctrin,^ welch eine Fülle von Licht ist ihr 

 nicht im Bereiche der Seelen- uiul p]rkenntnisslehre entströmt! 

 Aber noch tiefer, noch grundstUrzender hat sie auf die ge- 

 schichtliche Betrachtung der Dinge gewirkt, welche sie ganz 

 eigentlich erzeugt, ja erst möglich gemacht hat. Den Wahn- 



