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i;"l;uil)i'n an tlic absolute ( i üli' odtT Sclilrclitij^kcit ii'^nid riiic^ 

 staatlichen oder <;-escll.seliai"tlielieii ItK^als, an die uii1)edin<;ti', 

 nnc^cmischte TreiVIichkcit oder V^erwcrflichkeit irji;end welelier 

 Kinrichtunjijcn hat sie cndgiltig zerstört; überall lehrte sie uns 

 neben dem Lieht den Schatten, neben dem Scliatten das Lielil 

 walirnehmen. So hat sie den Bann des Unbcdinpjten von den 

 Seelen genommen, jeder innerlichen Avic äusseren Reform den 

 Weg geöffnet und zugleich die billig abwägende, die allein 

 gerechte Bcurtheilung der geschichtlichen Vergangenheit herauf- 

 geführt. Die Lehre von den Gegensätzen, von ihrer im 

 zwiefachen Wortsinn nothwendigen (zugleich unvermeidlichen 

 und unentbehrlichen) Coexistenz — sie überwölbt ein geradezu 

 unübersehbares Heer der grundlegendsten sociologischen Wahr- 

 heiten, ^ als ein mächtiger Bogen, auf welchem das Wunderwort 

 geschrieben steht: ,Die unsichtbare Harmonie ist besser als die 

 sichtbare/ — Es entsteht die Frage, ob und. inwiefern sich 

 Heraklit der Tragweite seiner Lehren, ja ihrer Anwendbarkeit 

 auf menschliche und gesellschaftliche Dinge überhaupt bewusst 

 war. In erschöpfendem Masse werden wir auf dieselbe voraus- 

 sichtlich niemals zu antworten vermögen. Dennoch möchte ich 

 an ein paar Beispielen zu zeigen versuchen, an wie dünnen 

 Fäden unser Wissen in diesem Betracht mitunter hängt, und 

 wie Unrecht man thäte und zumeist auch wirklich thut, jene 

 Frage ganz und gar verneinend zu beantworten. 



Dass unser Philosoph den Krieg , Vater und König' 

 aller Dinge genannt hat, dies ist allbekannt; es wird uns in 

 mehr oder minder deuthcher und ausführlicher Weise von nicht 

 weniger als fünf Schriftstellern des Alterthums (an sieben ver- 

 schiedenen Orten) berichtet, deren ältester der Stoiker Chrysipp 

 und deren jüngster der Neuplatoniker Proklos ist, die sich 

 somit über einen Zeitraum von sieben Jahrhunderten vertheilen 

 und den verschiedenartigsten geistigen Strömungen und Rich- 

 tungen angehören. Dennoch wären wir, wenn nicht unser bester 

 und verlässlichster Zeuge, der wahrhaft unschätzbare römische 

 Presbyter Hippolytos endlich seinen lange verschlossenen 

 Mund aufgethan hätte, über die Bedeutung jenes Ausspruches 

 völlig im Unklaren. Ja mehr als im Unklaren, auf vollständig 

 falscher Fährte befänden wir uns. Wäre doch, da die sämmt- 

 lichen übrigen Gewährsmänner jenen Satz in ausschliesslich 



