Zu Iloniklit's Lcliie iirul den Doberrosteii soinns Weites. 100!' 



})hysikaliscliem und kosmologischem Sinne anfüliren und auslep;en, 

 jedermann der Unkritik und willkürliclien Dcutun<^ssucht ge- 

 ziehen worden, der vor dem Jahre 1851 die Vermuthung ge 

 äussert hätte, der Epliesier habe hier von Krieg und Kampf 

 nicht nur im bikUichen und metaphorischen, sondern auch im 

 ursprünglichen und eigenthchen Sinne gesprochen. Nun Lautet 

 aber das Bruchstück in seiner uns jetzt erschlossenen volleren 

 Gestalt wie folgt: 



Frgm. XLIV: IloXef^.oq xavicov [j,sv Tcatv^p ea-rt tuocvtwv hk ßaci- 

 Asu?- v.a\ -zolq [;. £V öcouc sSst^s xohq ce avöpwTuoui;, xohq [xev 

 ooÜAouc; £xoi'/jC£ 10UQ ce eXcuOspouc. 



Somit bedarf es keinerlei Aufwandes an Auslegungskunst, 

 sondern nur der Anwendung der einfachsten Lesefähigkeit, um 

 die Probleme und mindestens in ihren allgemeinen Umrissen auch 

 die Art ihrer Lösung zu erkennen, auf welche dieser Ausspruch 

 Bezug hat. Dass den ersten Worten eine physikalische und 

 kosmologische Bedeutimg nicht fremd ist, daran zu zweifeln 

 haben wir keinerlei Anlass. Aber gar lehrreich und gar fördersam 

 auch für das Verständniss anderer Aeusserungen unseres Weisen 

 ist es, wie rasch und wie unmerklich er aus jener allumfassen- 

 den Sphäre hinabgleitet in den Kreis der bewussten Wesen, 

 in die Reihen der Götter und Menschen, ja bis in die Tiefen der 

 gegliederten menschlichen Gesellschaft. Dass ein Princip Natur 

 und Menschenleben, die Götterwelt und die Gesellschaftsordnung 

 durchwaltet, dies gilt ihm augenscheinhch als selbstverständliche 

 Voraussetzung, welche wir wohl thun werden fortan im Auge 

 zu behalten. Als dieses oberste Princip wird hier der Kampf und 

 Streit bezeichnet; als Erzeuger, Ordner und Erhalter charak- 

 terisiren es die Beiworte , Vater vmd König^ Was innerhalb 

 des blossen Naturlebens darunter zu verstehen sei, war niemals 

 zweifelhaft. Dem Blick des Ephesiers enthüllt sich allenthalben 

 ein Spiel gegensätzlicher Kräfte und Eigenschaften, die sich 

 wechselseitig bedingen und fördern; ein Gesetz der Polarität 

 scheint ihm das Gesammtleben zu umspannen und alle einzelnen 

 Gesetzmässigkeiten in sich zu befassen. Allein welche ist die 

 besondere Gestalt, die jenes Gesetz im Reich der bewussten 

 Natur annimmt? Beginnen wir mit dem zweiten Glicde der 

 obigen Reihe, weil es das deutlichere ist. Wenn ein Grieche des 

 fundamentalsten Unterschiedes, den die antike Gesellschafts- 



