Zu Heiaklit's Lehre und den Ueberresten seines Werkes. 101 J) 



ilcivai aus el ck und i'ptv aus epih scheinen auch mir^ wie Zeller 

 und By water, völlip; sicher), ist, meines Erachtens, darum un- 

 verstanden geblieben, weil man unter den verschiedenen Be- 

 ileutungen von cjvi; = -/.civö; die hier erforderliche und an- 

 uemessene nicht herauszuiinden gewusst liat. IMan muss sich zu 

 diesem Behufe vorerst der Thatsache erinnern, dass xb zotvcv die 

 stehende Bezeichnung für staatliche Gemeinschaft ist; ferner 

 sich Verbindungen gegenwärtig halten wie v.or/oq xal or/.a'.cc 

 z'.uXKdy.Triq^ v.oivoq v.al cp tXavOpio-oc, Xi^c; cv/.aioc y.a't y.ctvcc. 

 ~x y.o'.va y.al ©tXavOpwKa, xwv Upcov y,a; y.oivwv jxsTsye'.v, y.o'.voi 

 = l'cjot, Bäaic! (Schol. zu Thukyd. III, 53), cp.ovo'a -Aal oi'/Äo: 

 y.c'.vov ^uvavaYouca aijTwv tbv ß(cv (Plato, Politic. 311'', und so- 

 gleich wieder war' slvat y.oiviv).i Dann wird man schwerlich die 

 echt heraklitische Paradoxie verkennen, mit welcher der Gedanke 

 zum Ausdruck gelangt: der Krieg ist nicht, Avie der oberfläch- 

 liche Schein dies lehrt und das gemeine Vorurtheil voraussetzt, 

 oin die Menschen spaltendes, ihre Gemeinschaft auflösendes, 

 (Mn trennendes und zersetzendes Element; der ,Ivönig und Vater^ 

 aller Dinge hat vielmehr auch die menschliche Gemeinschaft 

 erst geschaffen, sie der einigenden Zucht unterworfen und die 

 Segnungen geordneten Staatslebens und friedlichen Verkehrs 

 über weite Regionen der Erde verbreitet. Desgleichen ist — 

 dies wird die Gleichsetzung von oiv.r, und sp'.c; bedeuten — nur 

 aus dem Streit das Recht erwachsen^ welches keinesAvegs auf 

 demokratischer Gleichheit des Tüchtigen mit dem Untüch- 

 tigen , sondern allezeit auf Ungleichheit und Unterordnung 

 beruht. 2 



8. Fragm. LXXII: tJ7;fic7i Tsp'V.c J-.'pf,^'. YfvscOa'.. 



Um dieses Bruchstück möchte ich den Fragmentenbestand 

 unseres Autors vermindert sehen , und zwar aus folgenden 

 Gründen, Dass dasselbe in der Fassung, in welcher es angeblich 

 überliefert ist: öOev y.al 'Hpay.lö-.TOV 'li'jyri'^U o-btw.^ T?p'i'.v, \i.T^ Oava-cov, 

 'j'[orp'. vEvesOat, nicht aufrechtzuerhalten ist, dies hat die Mehrzahl 

 der Interpreten längst eingesehen. Denn das gerade Gegentheil 

 dieses Ausspruchs: 'h'^irpi Oavaxo; '^^{frp'. YsvscOa-. ist mehrffich 

 und völlig sicher als heraklitisch überliefert. ' Dass aber unser 

 Weiser an einer Stelle seines Buches etwas behauptet und an 

 einer anderen genau dasselbe verneint habe, dies wird wohl 



