Zu Heraklit's Lehre und den Uebciresten seines Wcikes. lüiS I 



als ,allverbreitet'; die LebensAvärme organischer Wesen schien 

 auf das Feuer als das Element der Beseelung hinzuweisen. 

 Den Ausschlag aber musste der ,Fluss der Dinge' geben. Denn 

 die Luft erregt doch bisweilen den Schein der Ruhe oder der 

 nur leisen Bewegung; nicht so das lodernde, verzehrende Feuer. 

 So musste Jenem, der das Wesen der Welt nicht im Beharren, 

 sondern im unaufhörlichen Wechsel und Wandel erblickt, als 

 die zugleich normale und an Dignität höchststehende Stoffgestalt 

 diejenige gelten, in welcher jene Tendenz sich am schärfsten 

 und unzweideutigsten ausprägt. 



3. Weltgesetz. Die Anerkennung universaler Gesetz- 

 mässigkeit in Natur- und Menschenleben bezeichnet einen Wende- 

 punkt in der geistigen Entwicklung unseres Geschlechtes. Auf 

 die Frage, wie Heraklit dazu gelangt ist, darf man zuvörderst ant- 

 worten : er fasste hier Tendenzen zusammen, welche sein ganzes 

 Zeitalter bewegen. Die auf launenhaften Willküreingrififen 

 übernatürlicher Wesen beruhende Welterklärung genügte weder 

 der erstarkten Naturkenntniss, noch den gesteigerten sittlichen 

 Ansprüchen jener Epoche. Die fortschreitende Erhöhung imd 

 die sie begleitende Versittlichung des obersten oder Himmels- 

 gottes, der immer erneute Versuch, die bunte Mannigfaltigkeit 

 der Dinge aus einer stoff liehen Wurzel abzuleiten — sie geben 

 gleichmässig Zeugniss von dem wachsenden Glauben an die 

 Gleichartigkeit des Weltalls, an die Einheitlichkeit des Welt- 

 regimentes. Der Erkenntniss allwaltender Gesetze war die Bahn 

 geöffnet. Auch musste diese eine stets strengere Gestalt an- 

 nehmen. Der Grund der cxacten Naturforschung war gelegt, 

 zuerst durch die Astronomen, bald auch durch die mathemati- 

 schen Physiker, unter welchen Pythagoras die erste Stelle ein- 

 nimmt. Die Kunde von den Wahrnehmungen, welche sich aus 

 seinen akustischen Grundversuchen ergaben, musste einen 

 Eindruck hervorbringen, den man sich kaum stark genug zu 

 denken vermag. Das flüchtigste der Phänomene, der Ton, Avar 

 gleichsam eingefangen und unter das Joch von Zahl und JMass 

 gebeugt worden: was sollte diesen Bändigern noch widerstehen? 

 Bald ging von Unteritalien der Ruf durch Hellas: das Wesen 

 der Dinge ist die Zahl ! Dass unser Ephesier sich diesen Ein- 

 flüssen nicht verschlossen hat, ist einleuchtend und tlieilweise 

 anerkannt. Die Rolle, welche die Begriffe der Harmonie, des 



