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(-ioo:(Misatzes, zumal aber «k-s jMji.sscs in scinoii Speculationon 

 spielen, <;elit sielierlirli zum ^^rössercu Tlieil aiil' iiylliaf^^ovcisclio, 

 zum kleineren auf anaximandrisclic Kinwirkuiif^ zurüek. So 

 wcni^- er selbst zum cxacten Forscher j^eseliaften war — rkazu 

 war er zu unrulivollen Geistes, zu starken Temperamentes, allzu 

 i;-eneigt, sieh an Gleichnissen zu berauschen und in ilmen zu 

 befriedigen — so sehr eignete er sich zum Herold der neuen 

 Weltansicht. Hierin, und nicht minder freilich in vielfacher 

 Ungerechtigkeit gegen die wirklichen Schöpfer der Wissenschaft 

 gleicht er in Wahrheit dem Kanzler Baco, mit Avclchem man 

 ihn neuerlich in anderem Sinne und selir wenig zutreffend ver- 

 glichen hat. Aber nicht nur die Redegewalt und die plastische 

 Gestaltungskraft sind in ihm lebendig.' So kindlich irrig auch 

 zumeist seine Deutung der Einzelphänoraene ist — Wasser und 

 Feuer verwandeln sich in einander, doch wohl aus keinem 

 anderen Grunde, als weil Wasser durch Hitze aufgetrocknet, ein 

 Feuerbrand durch Wasser gelöscht w^rd — über die Massen 

 hoch entwickelt ist in ihm der ,Sinn für Identität', Avie Bain 

 die geniale Fähigkeit genannt hat, das Gleichartige unter den 

 fremdartigsten Verhüllungen herauszuerkennen. Diese gestattet 

 es ihm, tiefe und richtige Einsichten, die er zunächst auf einem 

 beschränkten Sondergebiet gewonnen hat, die ganze Stufenreihe 

 der Wesen entlang, durch die gesammte Doppelwelt des Natur- 

 und des Geisteslebens zu verfolgen. Mehreres kam ihm hiebei 

 zu statten. Es galt nicht erst die Kluft zwischen Natur und 

 Geist zu überbrücken, welche für die Physiologen überhaupt 

 kaum vorhanden war, am wenigsten für den Nachfolger des 

 Anaximander, der bereits in der ganzen Naturordnung eine 

 Rechtsordnung erblickt hatte. Ferner übte hier die Wahl seines 

 Urstoffes eine fördernde Rückwirkung. Wem die Welt aus 

 Feuer, das heisst aus Seelenstoff erbaut schien, wie sollte es 

 dem beikommen, mit seinen, aus irgendwelchen Bereichen des 

 Naturlebens abgeleiteten Verallgemeinerungen eben vor den 

 seelischen und den ihnen entstammenden staatlichen oder gesell- 

 schaftlichen Phänomenen Halt zu machen? Daher die allum- 

 fassende Weite seiner Verallgemeinerungen, deren oberste Spitze 

 die Anerkennung der xiniversalen Gesetzmässigkeit alles Ge- 

 schehens ausmacht. Diesen Gipfelpunkt aber auch Avirklich zu 

 ersteigen, das alle Begebnisse regelnde Weltgesetz als höchstes 



