Zu npiaklit's Lehre und Jen Ueberrosleii seines Werkes. 1023 



Erkenutnissziel mit Nachdruck zu verkünden, — ■ dazu drängte 

 ihn noch ein besonderer Antrieb, welcher aus seiner Lehre 

 vom Fluss der Dinge im Verein mit seiner so äusserst unvoll- 

 kommenen Stofflehre entsprungen ist. Er musste nämlich fürchten, 

 andernfalls überhaupt kein Object verlässlicher Erkcnntniss zu 

 besitzen; der Vorwurf, welchen Aristoteles mit Unrecht gegen 

 ihn erhoben hat, ' konnte ihn sonst mit vollstem Recht zu 

 treffen scheinen. Doch nunmehr war dem keineswegs so. Inmitten 

 alles Wandels der Einzeldinge , inmitten alles Wechsels der 

 Stoffformen, der Zerstörung zum Trotz, welche das Gefüge des 

 Kosmos selbst in gemessenen Fristen ereilen und aus dem er 

 sich immer von Neuem wieder aufbauen sollte, steht das Welt- 

 gesetz unverrückt und unerschüttert aufrecht, neben dem — 

 beseelt und vernunftbegabt gedachten — Urstoff (mit welchem 

 es als Weltvernunft in mystisch unklarer Auffassimg zusammen- 

 schmilzt) das einzig Beharrende im anfangs- und endlos kreisen- 

 den Strome des Geschehens. 



4. und 5. Relativität der Eigenschaften und Co- 

 existenz der Gegensätze. Diese zwei Seitenarme des grossen 

 Stromes hängen so eng zusammen, dass sie sich auch in der 

 Betrachtung nicht füglich trennen lassen. Aus jener Central- 

 doctrin ergibt sich nämlich augenscheinlich ein Folgesatz: 

 der unablässige Stoffwech sei erzeugt unablässigen 

 Qualitätswechsel. Das Ding, dessen stoffliche Zusammen- 

 setzung unaufhörlich schwankt, kann unmöglich die Bürgschaft 

 dauernden Bestandes oder unveränderter Eigenart in sich tragen; 

 dass die von der Welle weggespülten Stofftheile durch solche 

 ersetzt werden, welche an Zahl und Beschaffenheit ihren Vor- 

 gängern genau gleichen, das ist ein seltener und vorübergehender 

 Ausnahmsfall, nimmermehr die Regel. Genauer gesprochen: 

 dies Alles ist nicht sowohl ein Corollar der Llusslehre, als ein 

 Theil ihrer Erfahrungsgrundlage. Eben weil die Wahrnehmung 

 uns lehrt, dass Vergänglichkeit und Veränderlichkeit das Loos 

 der Dinge ist, dass auch das scheinbar P'estgegründetste dem 

 schliesslichen Untergang geweiht ist, dass auch das äusserlich 

 Beharrende in seiner Beschaffenheit vielfache und mannigfache 

 Umgestaltungen erleidet, und weil die der Beobachtung zu- 

 gänglichen Vorgänge diesen allgemeinen Wechsel und Wandel 

 nichts weniger als ausreichend erklären, — darum sah man 



