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sii-h VAU- Aim.iliiiir zalilloscM' luisiclitlinivr, die Aul"Jö.suii^', Um- 

 waiidluiii,- und Neup^estaltiiu^- der Diii^o bewirkender Proeosse 

 genütliigt, deren (Jesainiut.iusdruek eben jene Lclire ist.' 

 Natiirlieh hat dieselbe, sobald sie zur .allbcherrschenden An- 

 schauung erhoben war, auch ihrerseits eine weitgehende llück- 

 wirkuiii;- geübt, indem sie den Kreislauf, der zunächst im Jkreich 

 des organischen Lebens deutlich erkennbar war, auf die übrigen 

 Gebiete des irdischen Daseins übertragen und schliesslich auch 

 — schwerlich ohne lieihilfe der geologischen Wahrnehmungen 

 des Xenophanes — auf die Erde selbst, ja auf den Gesammt- 

 bcstand des Kosmos causdehnen liess. Doch auch damit wai- der 

 verallgemeinernde Geistesprocess noch nicht zu Ende. Aus der- 

 selben Wurzel entsprangen zwei Nebcnschüsslinge, nicht als 

 logische, aber, wenn ich so sagen darf, als psychologische Folge- 

 sätze. Die Erkenntniss des Qualitätswechsels im Nach- 

 einander lenkt den Blick auch auf sein Widorspiel im 

 Nebeneinander. Einem Geist, dem es zur gewohnten und ver- 

 trauten Ansicht, ja zu einem Centralgedanken geworden ist, dass 

 ein Ding (A) in seinen successiven Zuständen verschiedene 

 Eigenschaften aufweist, kann es kaum lange verborgen bleiben, 

 dass dasselbe Ding auch gleichzeitig, in seinem Verhalten 

 zu B und C, verschiedene Eigenschaften offenbart. Die Einsicht 

 in den ,Fluss der Dinge' öffnete das Auge für die Wahrnehmung 

 der Relativität der Eigenschaften. Und wie sollte dem an- 

 ders sein? Ein Vorurtheil wehrte zwei Schwester-Erkenntnissen 

 den Zutritt; durch die Pforte, welche sich der einen aufthat, 

 hielt alsbald auch die andere ihren Einzug. Aus der Flusslehre 

 zweigte sich die Relativitätslehre ab — als ein unerschöpfter 

 und unerschöpflicher Born tiefer und fruchtbarer Einsichten, 

 von welchen wir einen Theil, aber auch nur einen kleinen 

 Theil zu skizziren versucht haben (s. Anm. 4 zu S. 1007). Aber 

 nicht diese Lehre allein. Denn nicht nur das Bild tiefgreifender 

 Verschiedenheit zeigen uns die gleichzeitigen relativen Eigen- 

 schaften eines Dinges. Die Verschiedenheit verschärft sich 

 nicht selten bis zur Gegensätzlichkeit. A wirkt heilsam auf 

 B, verderblich auf C ; es ist zugleich lebenfördernd und leben- 

 zerstörend, zugleich gut und schlecht. Gegensätze coexistiren 

 somit — so wird der gemeinen Ansicht zum Trotze gefolgert 

 — in der Einheit eines und desselben Gegenstandes. Auch 



