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Allein Imlul ilicf |i;ir;i(U)xe Spitze sie tief in den (irisl ihres 

 Urliebers ein; sie werden ilun /nni unverlierbaren und ;ill^a'c,(;n 

 wärtigen liesit/.tliuin. So erseheinen uns denn iiueli Ileraklit's 

 ,speeul{itive' Snlunudicn als die (^»ncllc des kostbarsten ljeilrafi:s, 

 den er in den mensehlichen JJenk- und Wissensschatz gesteuert 

 hat. Denn ihre thatsäehliche Wirkun«^ ist einfacdi dies(>. So 

 oft seinem Bliek äusserlich und oberHächlich sieh ])efelidende, 

 aber im tiefsten Innern befreundete; zu einem gedeihliehen 

 Ziel, wenngleich auf den verborgensten und verschlungensten 

 Wegen zusammenwirkende ; einander scheinbar Vernichtung 

 drohende, in Wahidieit jedoch ihren Bestand wechselseitig verbür- 

 gende, Gegensätze in Natur und Menschenleben begegnen, — 

 so oft sein geistiges Ohr Harmonien vernimmt, welche mehr und 

 Besseres sind als eitel Einklang, Aveil sie der Auflösung 

 gewaltiger Dissonanzen entquellen : ebenso oft werden diese 

 Wahrnehmungen ergriffen, festgehalten, verallgemeinert, und 

 schliesslich für ein, ja mit begreiflicher Uebertreibung für das 

 Grundgesetz des Gesammtlebens erklärt. 



Unser Weiser hat auf die Folgezeit eine eigenthiuulich 

 zw^eischneidige Wirkung ausgeübt. Er zeigt als geschichtlicher 

 Factor dasselbe Doppelangesicht, w^elches nach seiner Lehre 

 die Dinge zeigen. Er ist Haupt und Urquell religios-conser- 

 vativer, nicht minder aber skeptisch ^-revolutionärer Richtungen 

 geworden. Er ist (so möchte man mit ihm selbst ausrufen) 

 und er ist nicht ein Hort des Bestehenden, er ist und er ist 

 nicht ein Vorkämpfer des Umsturzes. 



Der Schwerpunkt seiner Einwirkung liegt allerdings, seiner 

 persönlich-individuellen Eigenart gemäss, auf der ersterwähnten 

 Seite. Innerhalb der stoischen Schule bildet sein Einfluss den 

 Gegenpol zu den radicalen Tendenzen des Cynismus. Seiner Ein- 

 sicht in die Gesetzmässigkeit alles Geschehens entstammt der un- 

 erbittlich strenge Determinismus dieser Secte, der — wie jeder- 

 zeit — in allen anderen als den hellsten Köpfen in Fatalismus 

 hinüberschwankte. Daher der Zug. zur Entsagung und fast 

 zum Quietismus, wie er schon aus dem Hymnus des Kleanthes 

 zu uns spricht, die willige Ergebung in die Fügungen des 

 Schicksals, deren Apostel Epiktet und Marc Aurel geworden 

 sind. Auch der stoische Hang zur umdeutenden Anbequeniung 



