Zu.Heralclit's Lehre und den Uebon-esten seines Wei-kes. 1027 



an den Volksglauben lässt sich in seinen ersten Ansätzen be- 

 reits bei Heraklit erkennen. Desgleichen darf man an den 

 modernen Jünger unseres Weisen , an Hegel erinnern , mit 

 seiner ,Restaurations- Philosophie^ mit seiner metaphysischen 

 Verklärung des Herkömmlichen in Staat und Kirche, mit seinem 

 vielberufenen Ausspruch : ,Was wirklich ist, das ist vernünftig, 

 und was vernünftig ist, das ist wirklich.'^ 



Andererseits aber zeigt sich auch der jung-hegelsche 

 Radicalismus, wie Lassalle's Beispiel lehren kann, mit Heraklit 

 innig befreundet. Und will man vollends die schlagendste 

 Parallele, das genaueste Gegenbild des Ephesiers kennen lernen, 

 das die neueren Zeiten hervorgebracht haben, so findet man 

 es bei dem gewaltigen Umsturz-Denker Proudhon, welcher ihm 

 nicht nur in einzelnen und höchst bezeichnenden Doctrinen 

 gleicht wie ein Ei dem andern , der auch in der Grundver- 

 fassung seines Geistes sowohl als in der damit eng verknüpften 

 paradoxen Form seiner Aussprüche aufs Lebhafteste an ihn 

 erinnert. '^ 



Die Lösung des Widerspruchs liegt nahe genug. Der 

 innerste Kern des Heraklitismus ist Einblick in die Vielseitig- 

 keit der Dinge, Weite des geistigen Horizonts im Gegensatz 

 zu jeder Art von engsinniger Beschränktheit. Die Fähigkeit 

 und Gewohnheit solch weitumfassender Umschau besitzt aber 

 die Tendenz, uns mit den UnvoUkommenheiten des Weltlaufs 

 nicht weniger als mit den Härten der geschichtlichen Entwick- 

 lung zu versöhnen. Denn sie lässt uns gar häufig neben dem 

 Uebel das Heilmittel, neben dem Gift das Gegengift wahr- 

 nehmen, — sie lehrt uns in scheinbarem Widerstreit oft tief- 

 innerliclie Uebereinstimmung, im Hässlichen und Schädlichen 

 vielfach unvermeidliche Durchgangspunkte und Vorstufen zu 

 Schönem und Heilsamem erkennen. Sie führt in sofern zu glimpf- 

 licher Beurtheilung der Welteinrichtung nicht minder als ge- 

 schichtlicher Erscheinungen. Sie ruft ,Theodiceen' hervor und 

 desgleichen ,Rettungen', von Lidividuen sowohl als von ganzen 

 Epochen und Lebensformen. Sic erzeugt historischen Sinn und 

 steht religiös-optimistischen Strömungen'' nicht ferne, wie denn 

 (las Erstarken dieser Richtungen im Zeitalter der Romantik in 

 Wahrheit mit der Wiedererweckung des Heraklitismus Hand 

 in Hand ging. 



SitziHijjsbei-. d. phil.-hist. Cl. CXIU. l',d. II. llft. 



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