Zu- ITr-raklit's Lchro nnd don üeborresten seines Woikes . 1()4') 



muss miser geistig'er Gesichtskreis, selbst wenn wir denselben noch so sehr 

 erweitert denken, allezeit ein so engbegrenzter bleiben, dass Eingriffe radi- 

 caler Art stets Gefahr laufen, ebenso viel oder mehr Schaden als Nutzen 

 zu stiften, und zwar Schaden von völlig unheilbarer Art, während der Nutzen 

 ein nur fragliclier wäre — , es mag sich nun (wie bei Plato) um die Ab- 

 tödtung der Familiengefühle oder (wie bei den Communisten) um die Aus- 

 rottung aller der Selbstliebe entspringenden Antriebe oder (wie bei Comte) 

 um die Vernichtung aller ,sclilechten' Bücher gleichwie aller , schädlichen' 

 Pflanzen- und Thiergeschlechter handeln. Als unmittelbaren Folgesatz aus 

 heraklitischen Aussi)rüclien wollte ich im Text nur den zweiten dieser Gründe 

 bezeichnen; aber einem Geist, dem es so natürlich war, überall die Mannig- 

 faltigkeit der Wirkungen, ilas Schillernde in den Eigenschaften der Dinge 

 wahrzunehmen, lagen derartige Abirrungen zum Mindesten sehr ferne; weit 

 schwerer miisste es ihm werden (und dies scheint das Fragm. LXI zu bestätigen), 

 sich vor der entgegengesetzten geistigen Verirruug, vor dem Aberglauben 

 an die durchgängige Vollkommenheit der Welteinrichtung zu bewahren. 



Zu Seite 1013- ' Nachlassschriften I, 377 (Genoveva, ein Fragment). 

 Zu Seite 1013. ^ Frider. Thedinga, de Nninenio philosojjho platonico 

 (Bonn 1875) p. 51. 



Zu Seite 1013. '^ Numeuios .selbst (bei Chalcidius) fährt freilich wie 

 folgt fort: ,quod non intelligeret mundum sibi deleri placere, siquidem silva, 

 quae malorum fons est, extermiuaretur'. Indem er aber mit den letzten Worten 

 unserem Weisen einen diesem vollständig fremden Dualismus , den Gegensatz 

 von Materie (üXr„ silva) und Geist aufbürdet, beraubt er seine Auslegung nicht 

 nur jeden Credits, .sondern bestätigt auch indirect, durch eben diesen Wider- 

 streit von Deutung und Anführung, die Treue der letzteren. Sind doch die 

 mala, deren Urquelle die Materie ist, die Uebel überhaupt. Die Einschränkung 

 zu ,mala vitae' kann somit Numenios, des.sen Sinn sie so wenig gemäss 

 ist, nicht absichtlich vorgenommen haben; und auch blosse Missverstäudnisse 

 pflegen doch vorgefassten Meinungen eher zu entsprechen als zu widerstreiten. 

 Zu Seite 1014. ' Vgl. Aug. Comte, Cours de philosoi)hie positive IV', 

 715 ff., V, 175 ff.; desgleichen Herb. Spencer, Principles of Sociology II, '241 : 

 ,We must recognize the truth, that the .struggles for existence between 

 societies have been instrumental to their evolution. Neither the consolidation 

 and re-consolidation of small groups into large ones; nor the Organization 

 of such Compound and doubly Compound groups; nor the concomitant deve- 

 lopments of those aids to a higher life which civilization has brought; 

 would have been possible without inter-tribal and inter-national conflicts.' 

 Zu Seite 1015. ' Vgl. Thes. ling. graec. IV, 1720'', desgleichen Reiske- 

 Mitchell's Index graec. in orator. attic. II, 492-493. Ich dachte vormals 

 daran, ^uvov durch ^uvayoybv zu ersetzen, etwa wie es bei Demokrit, Fragm. 

 phys. 2 fin. heisst: ox; av ?uvay',)yov Tt zxoüar^i toiv 7:priYp.a-cüv t^; ev toÜtoi? 

 o[}.o'.6zrixot (dort ist, beiläufig bemerkt, am Schluss des ersten Satzes zu schreiben: 

 y.a\ i£i T(Öv äUwv iXdycov <o,c7ait(.)c>. foaaÜTto; ?A y.<x\ -sp- rwv i6'j/wv zxi.) Aber 

 da ?jvdv erklärbar ist, ja durch seinen paradoxen Beigeschmack sich geradezu 

 als heraklitisch empfiehlt, so kann von dieser Aenderung abgesehen werden, 

 gleichwie von Di eis' Vorschlag (Jen. Lit.-Ztg. 1877, S. 394-), spiv als Glossem 

 Öitzungsber. d. phil.-liist. Cl. OXIII. H<1. II. Hft. 67 



