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est iliviiH' 011 i'llc-iiu'im', dit tlo Maistro, jiaroo (urdlo (jst iiiic loi ilii inondi'' 

 (1, 41). — ,Lii g'iion-ü .... existo outro los peuplcs, rtminic r\\,- cxisi,. ilans 

 tiiiitc la uatiiro ot daus lo ca'iir do riii>nmi(!' (ih. V.)). --- lYm UUh' dn.s l'Ciicf^c.s 

 lu'iiiit 1' ri) tidli o II (p. ä7) ,11110 idoo <[iii dopiiis soixaulc^ ou ([iiatrci-viiif^s .siöclos 

 iiu'ue le iiiuiiili', ([iii rciiiplit la soc;iüt»5 coniiue l;i Imiiirro du soloil roiiijdil 

 l'ospace plam'tuiro.; (|iii tait iianni les peuplos rordrc, la st'curitc, ans.si hiuii 

 qu'ellü fait les disseii.sious ot les nH'oliition.s; iiiie idoe qiii coinproud lout, 

 qiii gouvenie tout; DIEU, la FUKCE, la GUEltRE' etc. Ferner lie.st iii.ui 

 p. 58— 59: ,Oiii la euerre est justiciere, cii depit de .ses iguoraiits ddtractcuis 

 . . . Cette afiiuitc' de la jii.stico et de la giierre se rcvcle jusqxie daii.s les clioses 

 de l'ordro ocoiioiiiicjue . . . Est-ce que l'esclavage, sur lequel repo-sait pres- 

 quo tout eutiöre la pruductiou chez les ancien.s, n'ost pas la guerre?' — Und 

 p. 61: ^u otaut au droit cette base antiqne de la force, il y a lieu de croire 

 qii'oii t'i'rait (hl droit tiii pur arliitrairo; au Heu de la paix, de la ricliesse et 

 de la felicite, uous aurions reucontre l'atonie, Tatrophie et la dissolution.' 

 Desgleichen II, 86: ,Une penseo de justice, ou pour mieux dire de judicature, 

 est inlierente ä la guerre.' Dieselbe besteht darin, das« an gewissen Punkten 

 der menschlichen Entwicklung bis dahin friedliebende Nationen ,tendent, par 

 la necessite de leur Situation, et pour une lin superieure ä s'absorber . . . 

 et que, Tincorporation devenue inevitable . . . la supr('Mnatie appartient de 

 droit ä la puissance la plus forte ... II suit de lä ({ue la lutte des puis- 

 sances engagees . . . a pour fin la Subordination des forces, ou leiir fusion, 

 ou leur equilibrc.' Endliili wird II, 409 eine Tendenz der Menschheit zu- 

 gegeben ,uon point ä une extinction, niais a une transforniation de l'anta- 

 gonisnie, ce que l'on est convenu . . . d'ai)peler la PAIX ... II suit de 

 k'i (pie l'antagonisme, que nous acceptons coiume loi de riiuinanite et de la 

 nature, ne consiste jjas essentiellement pour riioinine en un pugilat' etc. — 

 Echt heraklitisch ist es ferner, dass der Verherrlichung des Krieges aucli ihr 

 Gegenstück, die grelle Schilderung der ihm entspringenden Uebel, gegcnüher- 

 steht, so dass man, gleichwie eine Abtheilung des Werkes das Motto trägt 

 ,L'EterneI est un guerrier', andere Abschnitte mit der Aufschrift versehen 

 könnte: ,La guerre, c'est le diablo.' Hegel, dessen Einwirkung sich auch 

 durch den Titel des ersten Buches: ,Phenom('nologie de la guerre' verräth, 

 wird zu Anfang des Capitels 6 (,La guerre, discipline de riiuinanite') angeführt, 

 und zwar mit den Worten: , c'est la philosophie en personne, Hegel, qui va 

 parier' (I, 75). 



Zur natürlichen Geistesverwandtschaft der beiden Männer gesellt sich 

 nämlich die durch Hegel's Einfiu.ss vermittelte Filiation der Ideen, die im 

 , Systeme des Contradictions Economiques' am deutlichsten zu Tage tritt. In 

 einem späteren Werke (,De la Justice daiis la Revolution et dans l'Eglise') 

 wird der französische Denker jedoch noch heraklitischer als Hegel selbst. 

 Darüber belehrt uns die zusammenfassende Aeusseruug seines Freundes Lang- 

 lois (Correspondance de Proudhon I, XXVII): ,La grande idee de Plegel 

 que Proudhon s'est assimilee et qu'il demontre avec un merveilleux talent 

 dans le- Systeme des Contradictions Economiques est la suivante. L'antiuoniie, 

 c'est-ä-diro l'existence de deux lois ou tendances opposees, n'est pas seulemtmt 

 possible dans deux clioses diiferentes, eile Fest cncore dans une seule et meine 



