Zu Hei'aklit's Lehre und den ücbeii'cstcu seines VVoikos. lOOO 



(vgl. Curr. IV, 11, VIII, 293, 374; IX, 30 u. s. w., desgleichen Ste. Beuve ü, 

 34, 102 u. s. w.) hat an der Herbigkeit solcher Urtheile seinen Antheil. Es 

 ist, als hörten wir die zornerfüllte Stimme des Ephesiers, welcher die grosse 

 Menge schilt: ,Sie stopfen sich den Wanst wie das Vieh' oder: ,Anch die 

 linnde ijellen den an, den sie nicht kenneu.' — Paradoxie: Die intellec- 

 tiielle Wurzel derselben ist der Einblick in die Vielseitigkeit der Dinge (,1a 

 verite . . . a ])ien des faces diverses, souvont eile semble se conti'edire' 

 Corr. XII, 338), bestimmter gesprochen, in die bis zur Gegensätzlichkeit sich 

 steigernde Verschiedenheit relativer Eigenschaften gleichwie in die Wider- 

 s])rüche, welche das Nacheinander der Entwicklung zu Tage fördert. ,Oui, 

 te dis-je, la societ^ niarche ä un etat directement inverse de celui oü eile 

 est maintenant, et eile y marche par le developpement des principes memes 

 qui ont fait Tetat actuel . . .' ,0n ne comprend pas encore eu France . . . 

 (|ue certains faits, comme certaines idees, se detruisent par leur developpement 

 meme' (bei Ste. Beuve 232 — 33). Diese Betrachtungsweise führt wie von 

 selbst zu Behauptungen von i)aradoxesteni Klang wie; ,L'atheisme est au 

 fond de toute theodicee' inmitten einer durchaus theistisch gefärbten Er- 

 örterung (SdCE. Prol. VIII). Gleichen Ursprungs sind Proudhon's sonstige 

 vielbenifene Paradoxien, die er selbst sehr vvn)hl als solche erkannt hat 

 (spricht er doch mehr als einmal, bald ernsthaft, bald scherzend von seinen 

 ,gros paradoxes'). — Tragisches Verhängniss: So darf man es wohl 

 nennen, wenn ein Denker durch die irreleitende Form seiner Aussprüche 

 Erwartungen rege macht, die er nicht zu erfüllen im Stande ist, und in 

 eine Bahn gerissen wird, an deren Ende nur Enttäuschungen und Selbst- 

 anklagen seiner harren. Dies war Proudhou's Loos, der sich in der Jugend wie 

 im Alter als den bittersten Feind desCommunismus und der Communisten (,vers 

 lesquels incline tout le socialisme') bekennt, der die , Utopien' ,le plus grand 

 obstacle' nennt, jqu'ait presentement ä vaincre le progres' (SdCE. 1,245 — 24 7 

 und in zahllosen Stellen der Correspondenz), der die socialistischen ,Secteii' 

 nicht minder als die ,Jacobiner' mit unauslöschlichem Hass verfolgt (in un- 

 gezählten brieflichen Aeusserungen), der noch beim Ausbruch der Februar- 

 Revolution, von welcher er den Verfall Frankreichs datiren möchte (Corr. 

 II, 284), denjenigen ,flucht, die mit unbegreiflicher Wuth au den Grundfesten 

 der Gesellschaft rütteln' — um alsbald, von der ilin nur halb verstehenden 

 Menge auf die Schultern gehoben und von der Hitze des Kampfgewühls 

 bis zum Wahnwitz überreizt, an ein unseliges Ziel z\i gelangen. Siehe 

 Ste. Beuve chap. XII, insbesondere p. 296 und 300. — Einheit cund 

 CJesetzmässigkeit: ,Or, c'ost uue loi de notre raison de supposer dans 

 la nature unite de substance aussi bieu qu'unite de force et unite de 

 Systeme' (SdCE. Prol. XV). Unmittelbar vorher behauptet Proudhou Liebig 

 gegenüber (wohlgemerkt im Jahre 184G !) ,quo la differenco des corps 

 simples provient uniquement, soit des differents modes d'association des 

 atömes, soit des divers degrus de condensation molcculaire, et qu'au fond 

 les atömes sont transmutables . . . Mais admettons rargumout nogatif de 

 M. Liebig, que s'cnsuit-il? Qu'ä cinquante-six exceptions prcs, demourees 

 jusqu'a prcsent irreductibles, toute la maticre est en mctamorplior^c perpe- 

 tuelle.' Dass Proudhon die Prout'sche Hypothese gekannt habe , ist 



