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«Olli"" walirsclK'iiilicli. \Vio sehr aluT dir WissiMisi'li.-it'i der iicucstoii Zoll, 

 froilii'li nicht iiutwr Hor\ifiin<^ mit" i'iu venmuiitliclu's VcTiimitt^'o.sctz, zu diT 

 Aiinaliino liiiiiu'iirt , ,ilas.s diu Atnnio allur ndcr vieler l'',leiiieiile ilocli der 

 Haiiptsaclio iiai-h aus kloiiioroii EleinuntartlieilciK-n uiiior eiiiy,it,roii Uriiiaterie 

 . . . bestellen' timl mithin ,unsüro Atoiuo selbst wieder Veieiuifruiijj^en von Atoiuen 

 liöliorer Ordiiuiiir, also Atonigiuppen oder Midekelu seien' (Lothar Meyer, 

 Die iimdernen Theorien der Chemie^, 133— KU), dies ist bekannt {i^eiiii};'. — 

 Dass ein Denker des 19. Jahrliuiideits an die uiiiveisale Gesetzmässifikoit alles 

 Geschehens «rlaubt, kann allcrdinirs niclit als charakteristisch für ihn pleiten, 

 lininerhiii ist die Enerjjie nicht wenig beinerkenswerth, mit welcher der un- 

 zulänglich vorgebildete junge Schriftsteller aus seinem hastig und unter den 

 uugünstigsten Umständen aufgeratlten Wissen — aus den ,lainbeaux ramasses 

 peiidant mes courtes etudes' (Widiiuuig an Hergiuaiin, p. 84) — sofort in 

 seiueui ersten grösseren Werke, welches er später nur ,iin livre digne d'eu- 

 couragement pour un ^colier' nennt (Corr. VII, 368), die liöchsten Verall- 

 geineiuerungen ableitet, Natur und Geschichte stets unter demselben GesicJits- 

 winkel unbedingter Gesetzmässigkeit betrachtet und als einen seiner obersten 

 Grundsätze verkündet: ,L'ordre est tont ce ijue riioinme peut savoir de 

 l"iiuivers' (De la Creation de l'Ordre dans rilumanite, p.2). — Optimistische 

 Weltansicht: ,Mais il faut souger . . . et ue jamais perdre de vue ce 

 principe, que quelque opinion que nous nous fassions du gouvernemeut de 

 rUnivers, que la pensee dirigeaute seit celle d'uue nature superieure, ou 

 repandue et latente daus tous les atomes qui composent le monde, en derniere 

 aualyse les choses ont ete bien disposees . . . que c'est un gain pour cclui 

 qui sait les comprendre, ([ui juge ces choses ce qu'elles valent, qui en jouit 

 un instant et s'en affranchit de nianiere a rester toujours lui-meme, coiniue 

 l'univers dont requilibre est inalterable.' (Corr. VII, 134.) — ,11 .s'agit d'uue 

 loi superieure . . . qui rend egalement raison de l'ordre et du desordre, 

 de ce que nous a)q)eloiis bien conime de ce «nie iious qualifions mal, ([ui 

 explique l'utilite providentielle de l'usurpation, de la tyrannie, de l'escla- 

 vage, du pauperisme et de toutes les catastrophes et perturbations des so- 

 cietes, et qui nous decouvre le mystere de cette alchimie divine, . . . par 

 laquelle le mal tourne toujour&ä^Men dans le monde.' (Corr. II, 139 — 140.) 

 ,Si donc l'humanite n'est pas Dieu, eile contiuue Dieu ; ou si l'on prefere uu 

 autre style, ce que riiuinauite fait aujourd'hui avec rcflexiou est la memo 

 chose que ce qu'elle a cominence d'instiuct, et que la nature nous semble 

 accomplir par necessite. Dans tous ces cas, et quelque opinion qu'on choisisse, | 

 uue chose demeure indubitable, l'unite d'action et de loi. Etres intelligents, 

 acteurs d'uue fable conduite avec intelligence, nous pouvons hardiinent con- 

 clure de nous ä l'univers et ä l'eternel, et, quand nous aurons definitivement 

 orgauise parmi nous le travail, dire avec orgueil: la creation est expliquee.' | 

 (SdCE. Prol. XXIX— XXX). Hier streifen wir die mystische Seite dieser 

 uuangebrochenen Natur, welche in der leidenschaftliclien Abwehr jeder ratio- 

 nellen (Andere werden sagen rationalistischen) Moralbegrüuduug (Corr. VII, 

 370—371) und noch mehr in dem wilden Ansturm gegen eine derartige Be- 

 handlung der Bevölkerungsfrage zu Tage tritt. Dieser Verein von dämonischer 

 Unmittelbarkeit, welche ihn bisweilen ,fast mit dem Ungestüm eines Sehers 



