Eine neue Inschrift des Gurjara Königs Dadda II. 171 



also der Haiiptort desselben. Die Grenzen seiner Mark waren 

 1. im Osten das Dorf Ushilatbana, im Süden das Dorf Ishi, 

 im Westen das Dorf Sariikiya, im Norden das Dorf Jara- 

 vadra. ' Der Empfänger der Schenkung war Bhatta Govinda, 

 der Solm des Bhatta Mahidhara, aus Kanyakubja oder 

 Kanoj, wxlcher zu der Gemeinde der Chaturvedin dieser Stadt 

 gehörte und die Chhandoga-Recension des Säraaveda studirte. 

 Er erhielt das Dorf, um die Kosten der sogenannten jfünf 

 grossen Opfer^ und anderer heiliger Ceremonien zu bestreiten. 

 Die Bedingungen der Schenkung sind die gewöhnlichen. Die 

 Schenkungsurkunde wurde von dem , königlichen Diener' Revä- 

 dita, oder, wie wahrscheinlich zu emendiren ist, Reväditya, 

 dem Sohne des Dämodara, geschrieben. Die Unterschrift des 

 Königs gibt, wie die der Säsana von Umetä und Ilao, nur den 

 Beinamen des Gebers, Prasäntaräga und nennt dessen Vater 

 Vitaräga statt Jayabhata. Die Buchstaben der Unterschrift 

 stimmen, wie in der Schenkung von Umetä, nicht mit dem in 

 den übrigen Theilen der Inschrift gebrauchten Alphabete. Sie 

 zeigen die Züge der alten, für literarische Zwecke verwendeten 

 Nägari-Schrift. Datirt ist unsere Inschrift, wie die beiden 

 anderen, Zeile 1, ,aus dem siegreichen Lager, das vor den 

 Thoren von Bharukachchha, der heutigen Stadt Broach, auf- 

 geschlagen ist^ 



Das wesentliche Neue, was die Inschrift bietet, besteht 

 also aus dem Datum und den geographischen Angaben. Bei dem 

 ersteren findet sich ein Fehler im Monatsnamen. Das Saka-Jahr 

 415 entspricht dem Jahre 493 4 p. Chr. In demselben würde der 

 Neumondstag des Jyaishtha auf den 31. Mai fallen. An diesem 

 Tage fand keine Sonnenfinsterniss statt. Dagegen fiel nach 

 Herrn Dr. Schram's Angabe auf den folgenden Neumondstag, 

 Juni 29, eine ringförmige, in Indien nicht sichtbare Finsterniss. 

 Es kann nicht zweifelhaft sein, dass diese Finsterniss gemeint 

 ist. Der Monatsname wird deshalb wahrscheinlich verschrieben, 

 Jyaishtha aus Versehen für Ashädha gesetzt sein. Möglich wäre 



der Buddhistischen Literatur; vergleiche auch Sacred Books of the East, 

 vol. XI, p. 31 Note, wo Mr. Rhys Davids für sähdram die Erklärung saja- 

 napadam beibringt. 

 1 Die Bedeutung der Erwälinung von vier Grenzdörfern bei Landschon- 

 kungen wird durch Manu VIII, 258 Jtlargestellt. 



