Eine neue Inschrift des Guijara Königs DaiMa II. 195 



bliata gegeben wird, dürfte historisch zu verwerthen sein. Man 

 kann ans demselben mit einiger Sicherheit schliessen, dass dieser 

 Fürst ein Anhänger eines der philosophischen Systeme war, 

 welche sich die Abtödtung der Leidenschaften zum Ziele machen. 

 Ob man noch weitergehen und annehmen darf, dass er seine 

 Grundsätze vollständig durchführte und vielleicht, ähnlich wie 

 Colonel Tod's Zeitgenosse, Mänsingh von Jodhpur, zugleich Ascet 

 und Herrscher war, ist eine Frage, die ich nicht entscheiden 

 möchte. Darauf aber, dass Jayabhata den Lehren des Asceticis- 

 mus zuneigte, deutet sein Beiname, der sonst in den Inschriften 

 anderer Dynastien nicht nachgewiesen ist, ohne allen Zweifel. 



Dieselbe Neigung wird man bei seinem Sohne und Nach- 

 folger Dadda IL voraussetzen dürfen, da er sich Prasäntaräga 

 ,der, dessen Leidenschaften erloschen sind' nennt. Hierauf führen 

 auch zwei Sätze der Schilderung seines Charakters. Denn es heisst 

 (siehe unten den Text Z. 11), dass er ,die Welt der Lebendigen 

 durch seine reinen Lehren erleuchtete'^ und dass er ,die höchste 

 Erkenn tniss besass'. Die letztere Wendung macht es unzweifel- 

 haft, dass Dadda IL ein philosophisches System studirt hatte, 

 welches z^ur Erlangung der Befreiung aus den Banden der 

 Wiedergeburt führen sollte. Die Behauptung, dass er die Welt 

 durch seine reinen Lehren erleuchtete , mag sich entweder 

 darauf beziehen, dass er ein philosophisches Werk verfasste 

 oder für sich verfassen Hess, oder auf seine Fürsorge für 

 predigende Asceten, welche in seinem Auftrage sein Reich 

 durchzogen. Von seinen persönlichen Schicksalen erfahren wir 

 nur, dass er zwischen den Jahren 478 und 495 auf dem Throne 

 sass, und dass er sich den Titel mahäräjädkirdja beilegte, über 

 dessen Bedeutung oben gesprochen ist. 



Dadda III. dagegen, der erste in Khe. I und II genannte 

 Fürst, scheint ein grosser Kriegsheld gewesen zu sein. Denn 

 Avir hören (Z. 3 — 4), dass er die feindHche Familie der Näga 

 besiegte, und (Z. 9 — 10) dass, die Länder am Fusse des Vindhya- 

 Gebirges ihm zur Freude gereichten, als ob sie seine mit hohem 

 Busen geschmückten Gemaldinnen wären'. Wie Dr. Bhagvänläl, 

 der zuerst auf die in der ersten Stelle enthaltene historische 

 Notiz aufmerksam gemacht hat, bemerkt, ist es schwierig zu 

 sagen, welche Dynastie gemeint ist. Es gibt viele Näga, 

 .sowohl im Norden und Westen Indiens als im Süden. Die 



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