Ueber die Hervararsaga. 431 



Ebenso verhält es sich mit dem nur in II vorkommenden 

 Motiv, dass Hervor uneheliche Gleburt und Erzeugung durch 

 einen Sclaven vorgeworfen wird. Man könnte höchstens sagen, 

 dass die Anspielung auf gehabte Träume in der Strophe Hervörs 

 S. 313, 17 II (s. Bugge's Anmerkung), von denen vorher nichts 

 gesagt worden war, auf spätere Einschiebung weise, natürlich 

 den Strophen zu Liebe, welche vielleicht der ursprünglichen 

 Fassung der Saga nicht bekannt waren. Aber auch das ist un- 

 sicher. — Es kann auch durch einen Zufall die prosaische Er- 

 wähnung der Träume ausgefallen sein, und die Verse dem ur- 

 sprünglichen Bestand der Erzählung angehört haben , von I 

 aber vergessen worden sein. 



Von den zwei Lehren Höfunds, welche I mehr hat als II, 

 kommt die siebente nur undeutlich zur Verwendung. Denn als 

 Bruch der Gastfreundschaft wird der Hieb nach. Odhinn weder 

 in I S. 264, 4 noch in H S. 344, 11 dargestellt. In I heisst es nur, 

 dass Odhinn darüber erzürnt war : ok d ^eiri nött var konungr 

 drepinn. Es scheint, dass die Beleidigung des höchsten Gottes 

 Strafe fordert. In II verkündet Odhinn dem Heidhrek sein 

 Verderben, weil er ihn unschuldig saklausan angegriffen. Auch 

 I S. 234, 2 passt nicht wohl zur siebenten Lehre. Denn dort 

 wurde derjenige als fridheüagr erklärt, der dem Könige Räthsel 

 aufgebe, die dieser nicht lösen könne. Wir haben in I also 

 eigenthch drei Auffassungen für den Frevel Heidhreks, Be- 

 leidigung Odhinns, verletzte Gastfreundschaft und Friedensbruch. 



In a ist alles in Ordnung. Da lautet die siebente Lehre 

 FAS. 1, 447 at kann gdngi alldrei d grid sin und S. 448 sagt 

 Odhinn: fyri pat, Heidrekr konungr! at ^u redzt sverdi til min 

 ok vildir drepa mik ok gekiest sjdlfr d grid ^au er ^ü settir millhn 

 okkar u. s. w. Von diesen grid war allerdings S. 464 bei der 

 Abmachung zwischen Heidhrek und Gestumblindi ebensowenig 

 die Rede als in H S. 332. 



Man kann das Verhältniss hier zweifach auffassen. Da, 

 wie wir unten sehen werden, entweder nur die drei ersten 

 Lehren ursprünglich sind und unpassend vermehrt wurden, oder 

 das ganze Lehrenmotiv unursprünglich ist, wenn auch schon 

 früh in der Tradition der Saga befestigt , also auch die sechs 

 Lehren von I und II nicht von Haus aus zu der Erzählung von 

 Heidhrek gehören, so kann man sich auch vorstellen, dass es 



