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Gudhmunds, dem weisen Höfimd, zu erklären. In dieser Ehe 

 musste sie wohl ihre Wildheit aufgeben. Diese Identificirung bei- 

 der Hervor aber hob die Sonderexistenz der gudhmundischen 

 nicht auf, d. h. andere Erzähler berichteten doch weiter von 

 Hervor der Tochter, nicht der Nichte Hjörvardhs. der Enkelin 

 Heidhrek Ulfhams, der Urenkehn Gudhniunds. Sie musste aber, 

 wenn die arngrimische Hervor durch die Heirath mit Gudhmunds 

 Sohne, da man nicht mehrere Söhne Gudhmunds annahm, in der 

 gudhmundischen Genealogie so hoch hinaufgerückt wurde, jünger 

 als diese erscheinen, in der Genealogie einen tieferen Platz ein- 

 nehmen, und zugleich wurde ihr Vater Hjörvardhr, Heidhreks 

 Ulfhams Sohn, weil man ihn für den arngrimischen Oheim der 

 anderen Hervor hielt, beseitigt, und sie galt als Tochter Heidhreks 

 Ulfhams. Indem man diesen zum Sohne der mit Höfund ver- 

 mählten Hervor machte, war die verlangte genealogische Abfolge 

 erreicht. Der Beiname Ulfhamr fiel weg. 



Durch diese Auffassung Heidhreks als Sohn der wilden 

 Hervor I ist auch der Charakter Heidhreks umgestaltet worden. 

 Von Haus aus ist der Sohn des weisen Gudhmund gewiss auch 

 weise, nicht wild. Als weise, nicht blos als schlau, zeigt er 

 sich auch im Räthselkampf mit Odhinn. Dass die Saga die 

 verschieden motivirten Eigenschaften seiner Person in künst- 

 lerischer Weise zu einer Entwicklungsgeschichte verwendet hat, 

 ist oben S. 442 bemerkt worden. 



Auch das Hyndlulied, welches die Arngrimssöhne kennt 

 und in zwei Strophen bespricht, scheint Heidhrek an ganz anderer 

 Stelle Strophe 32 erwähnt zu haben; s. Bugge Arkiv 1, 258 fF. 



In den Sti'ophen, welche von Hervor I und Angantyr I 

 handeln, setzen beide Redaetionen ein altes Lied voraus, dessen 

 sich weder Redaction I noch H vollständig erinnert zu haben 

 scheinen. In I fehlen die fünf Strophen, in denen Hervor über 

 ihre unedle Geburt klagt und den Entschluss ausspricht, als 

 Krieger in die Welt zu gehen S. 311, 22 flf. IL Es liegt kein 

 Grund vor, die Echtheit dieser Strophen anzuzweifeln und wenn 

 sie echt sind, können sie nur zu einem Liede gehört haben, in 

 dem Hervor das Grab Angantyrs aufsucht. Dass vorher etwas 

 ausgefallen ist, die von ihr erwähnten Träume, wurde von 

 Bugge bemerkt, s. oben S. 431. In dem Gespräch Hervörs 

 mit dem Hirten hat Avieder II weniger als I: es fehlen in II 



