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Gründe bestimmt worden wäre, ein anderes Motiv, den Anspruch 

 auf das Erbe von Seiten des feindlichen Bruders, für den Kampf 

 zwischen Gothen und Hunnen zu benutzen. S. oben S. 432 f. 



Ferner ist es auffallend, dass die Prosa S. 276, 1 ff. eine 

 ausführliche Zahlenangabe über das hunnische Heer enthält, 

 aus dem Munde des Erzählers, ebenso die Verse S. 286, 1 ff. 

 aus dem Munde Gissurs. Die Pluralität begriffe sich, da es 

 zwei Feinde der Gothen gibt, Hlüdhr und Humli. Aber von 

 zwei Heeren ist sonst nicht die Rede und bei Gizurs Heraus- 

 forderung S. 284, 3 stehen Hlödhr und Humli beisammen. Da 

 auch die Zahlen in beiden Berichten nicht stimmen, was aller- 

 dings Fehler der Ueberheferung sein könnte, s. Bugge zu 

 Ö. 276, 1 , so hat vielleicht der Sagaschreiber neben seiner 

 eigentlichen Quelle, dem Liede, von dem er Strophen mittheilt, 

 noch eine andere benutzt, nach welcher die doppelte Aufzählung 

 motivirt war; s. unten. Dann beträfe die Inconcinnität nur die 

 Sagaredaction, nicht das Lied. 



Für die Einheit des Liedes sprechen drei gleiche Verspaare 

 S. 281, 5 f., 14 f. = S. 277, 12 und die wiederholten Construc- 

 tionen S. 266, 10 saxi ok med sverdi, S. 269, 6 cd oh af oddi, 

 S. 269, 8 kü ok af kälfi, S. 269, 10 ^y ok af ^rceli. — S. auch 

 S. 267, 3 firir sal hdvum und S. 267, 7: sal hdvan. 



Die eigentliche Quelle, das Lied, aus dem Strophen auf- 

 genommen sind, muss beträchtlich älter sein als die Prosa der 

 Hervararsaga. Das geht schon aus der oben S. 457 citirten Strophe 

 von Hlödh hervor, für deren poetischen Ausdruck ,Hlödhr war 

 geboren mit Messer, Schwert, Panzer, Helm und wohl gezähmtem 

 Rosse in der heiligen Mark', die Prosa die Erklärung gibt, man 

 habe in alten Zeiten Waffen, welche zur Zeit der Geburt eines 

 Fürsten fertig geworden, Thiere, welche zu derselben Zeit ge- 

 boren wurden, ihm geschenkt. Die Sitte mag bestanden haben; 

 s. Grundtvig Folkeviser, 1, 214, im Liede von Memering: Forr 

 hand hleff til Verden haarn, da vore hans kleder tili kam skarnn, 

 — aber dass dies poetisch ausgedrückt werden konnte wie in 

 der Strophe der Hervararsaga, ist sehr unwahrscheinlich. Bugge 

 und Grundtvig haben in den Anmerkungen zur Hervararsaga und 

 zu den Folkeviser 2, 645 auf die frühreifen Götter und Heroen, 

 VaH, Helgi Hundingsbani, Völsungr und einen finnischen Gott 

 liingewiesen. Auch den russischen Volga kann man vergleichen, 



